СПЕЦИФИКА РУССКОГО БАРОККО XVII ВЕКА В ПРОЗЕ СИМЕОНА ПОЛОЦКОГО

Краткое описание

ТАВРИЧЕСКИЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
ИМЕНИ В.И.ВЕРНАДСКОГО

На правах рукописи

ПУРЕХОВСКАЯ ОЛЬГА ВЯЧЕСЛАВОВНА

УДК: 821. 161. 1 5. 09 «16» Симеон Полоцкий: 7. 034

СПЕЦИФИКА РУССКОГО БАРОККО XVII ВЕКА
В ПРОЗЕ СИМЕОНА ПОЛОЦКОГО

10. 01. 02 - русская литература

Диссертация на соискание научной степени
кандидата филологических наук

Научный руководитель:
Лукьянов Сергей Александрович,
кандидат филологических наук,
доцент

Симферополь 2007

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ......4
РАЗДЕЛ I. ИТОГИ, ПЕРСПЕКТИВЫ ИЗУЧЕНИЯ ПРОБЛЕМЫ..........................13
1.1. Терминологические дефиниции и их обоснование в литературоведении. Понятие «русское барокко»: его интерпретации в науке ...................13
1.2. Современное состояние науки о Симеоне Полоцком34
1.3. Проза Симеона Полоцкого в исследованиях XVIII начала XXI вв......53
Выводы................63
РАЗДЕЛ II. ИДЕЙНО-ХУДОЖЕСТВЕННЫЙ МИР РУССКОГО БАРОККО: ЕВРОПЕЙСКОЕ И НАЦИОНАЛЬНОЕ (ТИПОЛОГИЧЕСКОЕ И ОРИГИНАЛЬНОЕ)........................................................................................................65
2.1. Эстетические принципы русского барокко и их выделение в творчестве Симеона Полоцкого .........................................65
2.2. Философские принципы литературной культуры русского барокко XVII столетия .................................79
2.3. Духовно-религиозные основы барокко в России..............88
2.4. Барочная концепция «мир театр» в творческой системе Симеона Полоцкого.........102
2.5. Роль Симеона Полоцкого в развитии русской гомилетики ..109
Выводы...........121
РАЗДЕЛ III. ЖАНРОВАЯ ПОЭТИКА ПРОЗЫ СИМЕОНА ПОЛОЦКОГО В СВЕТЕ ДРЕВНЕРУССКОЙ И БАРОЧНОЙ ЛИТЕРАТУРНОЙ ТРАДИЦИЙ.....126
3.1. Жанрово-стилевые искания русского барокко и их воплощение в творчестве Симеона Полоцкого ...................126
3.2. Результаты влияния европейского барокко на литературную культуру русского барокко ........135
3.3. Концепция проповеди как литературного жанра...........150
3.4. «Слово» в риторической практике Симеона Полоцкого: особенности поэтики ....................................156
3.5. «Наставления» Симеона Полоцкого181
3.6. «Предисловия» как жанр русской литературы 2-й половины XVII столетия в творчестве Симеона Полоцкого .........188
Выводы...............194
ВЫВОДЫ.196
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ..201
ПРИЛОЖЕНИЕ
Словарь терминов и понятий ......230

ВВЕДЕНИЕ

Барокко1, по замечанию современных литературоведов (А.В.Михайлова, А.М.Панченко, И.А.Чернова и других), - одна из сложнейших проблем теории и истории литературы.
Искусство и культура барокко появляются в период сложных культурных и социальных катаклизмов, свидетельствующих о полной перестройке предшествующей картины мира. Согласно концепции О.Шпенглера, изложенной в «Закате Европы», барокко это эмоционально переживаемый идеал культуры, утраченный в процессе её развития перерождения культуры в цивилизацию. Искусство в это время переключается на решение задач самопознания изучение информационных возможностей самого искусства, разработку нового языка искусства, обоснование своей общественной функции.
Пик исследования проблем русского барокко как варианта восточнославянского барокко в отечественной науке пришелся на последнюю четверть ХХ в. Одно из основных направлений современного русского и украинского литературоведения изучение отечественной словесности эпохи Барокко XVII века в контексте риторических традиций. Актуальность выбранной темы также видится в её связи с решением проблемы национальной риторической культуры.
Неориторические студии XX столетия оживили научный интерес к генезису ораторской культуры, ее теоретических экспликаций и текстологического воплощения. Об этом свидетельствует значительное количество кандидатских и докторских диссертаций, посвященных творчеству русских, украинских, белорусских авторов, анализируемому в ключе специфики того или иного варианта славянского или западноевропейского барокко: И.Г.Гуцуляк [51], Л.М.Довга [59], И.С.Заярной [73], А.С.Зинченко, Т.В.Котович [98], Т.Л.Левченко [112], Е.Ю.Матушек, П.В.Михеда [150], Г.Г.Пехник [183], И.А.Помазан, Т.М.Рязанцевой, К.Р.Цихоня, О.П.Яковиной и других. Исследователи по-прежнему находят целесообразным обращение к феномену барокко. Их работы свидетельствуют о стремлении представить целостную картину украинского и русского барокко XVII в., об актуальности проблем, связанных с барокко, о так называемом «географическом» многообразии исследований и разнообразных подходах к анализу творчества русских и украинских словесников. Условно могут быть выделены санкт-петербургская (И.А.Подтергера), киевская (П.В.Михед, Д.С.Наливайко, Г.М.Сивокинь, Н.М.Сулима), харьковская (Т.Л.Левченко, Е.Ю.Матушек, Л.В.Ушкалов и другие), львовская школы-студии по изучению литературной культуры барокко, которые объединяет изучение отечественной словесности эпохи Барокко в контексте риторических традиций. Эта проблема затрагивается в студиях Н.М.Сулимы «Про версифікаційні особливості книжної україномовної поезії середини XVII ст.», «Українське віршування кінця XVI початку XVII ст.», В.П.Маслюка «Латиномовні поетики і риторики XVII першої половини XVIII ст. та їх роль у розвитку теорії літератури на Україні» [134], Д.С.Наливайка «Київські поетики XVII - початку XVIII ст. в контексті європейського літературного процесу», Г.М.Сивоконя «Давні українські поетики» [216], О.Циганок «З історії латинських літературних впливів в українському письменстві XVI XVII ст.», в работах Б. Крысы «Пересотворення світу: Українська поезія XVII - XVIII століть», Л.В.Ушкалова «Світ українського бароко: Філологічні етюди» и «Українське барокове богомислення: Сім етюдів про Григорія Сковороду», Р.Радишевского «Польськомовна українська поезія кінця XVI початку XVII ст.» и других исследователей.
Изучение проблемы русского барокко (как особого способа постижения и художественного освоения мира) помогает понять пути развития русской литературы.
Актуальность исследования обусловлена недостаточной изученностью прозы Симеона Полоцкого и отсутствием в современной медиевистике комплексных исследований его прозаической манеры. Симеон Полоцкий фигура неоднозначная, противоречивая. Анализ прозы иеромонаха Симеона способствует пониманию всего его творчества. Отсутствие устоявшейся методологии исследования проповеднических произведений и скудость научного материала по теории проповеди как литературного жанра подчеркивают актуальность изучения специфики проповеди.
Связь работы с научными программами, планами, темами. Диссертация выполнена в соответствии с планами научно-исследовательской работы кафедры русской и зарубежной литературы ТНУ им. В.И.Вернадского в границах комплексной темы «Литература и культура: мировой и региональный аспекты» (№ госрегистрации 01.98V005637). Тема работы утверждена на заседании Ученого совета ТНУ им. В.И.Вернадского (протокол № 4 от 24 марта 2004 г.) и одобрена Научно-координационным советом «Классическое наследие и современная художественная литература» Института литературы им. Т.Г.Шевченко НАН Украины (протокол № 3 от 8 июня 2006 г.).
Цель диссертационной работы состоит в выявлении специфики русского барокко XVII века и его закономерностей в прозе Симеона Полоцкого, а также в многоаспектном осмыслении прозаического наследия писателя.
Реализация данной цели потребовала решения конкретных задач, из которых в работе наиболее значимые следующие:
- рассмотреть Барокко как эпоху и барокко как творческий метод;
- определить особенности поэтики русского барокко и обозначить риторические особенности духовной литературы XVII века;
- провести библиографический поиск и составить историографическое описание биографии Симеона Полоцкого, а также выявить основные тенденции изучения прозаического наследия писателя;
- установить духовные и мирские ориентиры творческой манеры иеромонаха Симеона с учетом его мировоззрения;
- осмыслив феномен сочетания «просвещения ума» с «просвещением рассудка» (см. работу мтп. Иерофея (Влахоса) [40]) в ценностной системе России XVII века, исследовать степень соотношения православия и просвещения в творческом методе Симеона Полоцкого и раскрыть проявления типов религиозной жизни эпохи в творческой манере Симеона;
- выяснив причины обращения писателя к прозаическим жанрам и воссоздав составляющие его прозаической текстовой системы, проанализировать прозаическое творчество писателя с точки зрения барочной эстетики.
Объектом изучения является проза Симеона Полоцкого, рассмотренная в контексте всего творчества писателя.
Предметом исследования специфика русского барокко 2-й половины XVII века, закономерности взаимодействия художественного и религиозного сознания в творческой манере Симеона Полоцкого.
Материалом для осмысления послужили проповеди (сборники «Обед душевный», «Вечеря душевная»), Слова, беседы, поучения, богословские и полемические сочинения («Жезл правления»), предисловия, эпистолярная проза (письма, послания, челобитные), духовные драмы, завещание Симеона Полоцкого (в сравнении с трудами святителя Димитрия Ростовского, Иоанникия Галятовского, Лазаря Барановича, протопопа Аввакума и других).
Целью и задачами, предметом и объектом обусловлена методика исследования. В диссертации применены следующие методы: биографический, историко-генетический, генетико-контактный, историко-функциональный, сравнительно-исторический, сопоставительный, структурно-семантический, дискурсивный, описательный, статистический, системный анализ.
Методологической основой диссертации следует считать работы Е.М.Березиной [14], С.Брайловского [26], Ж.В.Васильевой [34], Л.В.Левшун [113 - 118], Д.С.Лихачева [122, 123], Л.Н.Майкова [128], А.В.Михайлова [146, 147], П.В.Михеда [148 - 150], И.А.Подтергера [186], В.Попова [187], Л.И.Сазоновой [210, 212], Г.М.Сивоконя [216], И.Татарского [265], архиепископа Аверкия (Таушева) [266], протоиерея Георгия (Флоровского) [288], А.В.Флори [289], И.А.Чернова [294], Д.И.Чижевского [296] и других отечественных и зарубежных ученых, освещающие вопросы теории литературы, историко-литературных, философских, психологических проблем.
Научная новизна работы заключается в том, что впервые исследование творчества Симеона Полоцкого ориентировано на целостный анализ его прозаического наследия. В работе прослеживается эволюция научных взглядов на поставленную проблему. В научный оборот вводится значительное количество проповедей, забытых текстов Симеона, определяется объем понятия «проза» применительно к творчеству этого автора. В диссертации сделана попытка комплексного анализа, прежде всего, доступных прозаических текстов иеромонаха (философского и духовно-религиозного, идейно-тематического, литературоведческого, стилистического). Также диссертант обращается к драматургии и поэзии писателя. В диссертационном сочинении рассматривается своеобразие реализации риторических принципов в ораторской прозе периода распространения эстетической системы барокко в русском и украинском контекстах. В работе показаны связи истории русской литературы XVII века и православной церкви, поставлен вопрос о соотношении Православия и типов просвещения (в формулировке мтп. Иерофея (Влахоса) [40]).
Аксиология исследования. Творчество Симеона Полоцкого явилось в XVII столетии попыткой сохранения духовных основ русской культуры. Диссертант предлагает рассматривать личность Симеона с позиций Православия, полемизируя с отечественным исследователями, пересматривая одностороннее осмысление творческой индивидуальности писателя и внося коррективы в его образ. При анализе творчества иеромонаха Симеона учитываются особенности православного образа мира и православного менталитета XVII столетия, каноны христианской духовности и принципы категории соборности.
Теоретическое значение исследования. В диссертации воссоздается облик эпохи русского Барокко и предлагается системное описание понятия «барокко». Исследование позволяет выявить базовые принципы построения текста указанного периода истории литературы.
Практическая значимость работы видится в том, что ее материал и результаты могут быть использованы на лекционных занятиях, в историко-литературных спецкурсах и спецсеминарах. Проведенное исследование расширяет представление о характере взаимодействия литературы и религии во 2-й половине XVII столетия. Исследование может послужить источником новых сведений для социологов, историков, культурологов, религиеведов, богословов, а также всех интересующихся богословием, историей православной церкви.
Личный вклад исследователя заключается в попытке систематизации доступных прозаических текстов Симеона Полоцкого, в детализации и обогащении биографического и творческого «портретов» писателя.
Структура и содержание диссертации обусловлены основной целью и задачами исследования. Работа состоит из «Введения», трех разделов, Выводов, списка использованной литературы, приложения, в котором предлагается словарь терминов и понятий, используемых в диссертационном исследовании.
Во «Введении» мотивируется выбор темы, обосновывается ее актуальность, определяются научная новизна работы, объект, предмет исследования, формируются его цели и задачи, материал и наиболее общие теоретико-методологические способы исследования, указываются его теоретическая и практическая значимость, характеризуется структура работы, говорится об апробации отдельных положений диссертации.
В Разделе I «Итоги, перспективы изучения проблемы», включающем три параграфа, раскрывается многообразие аспектов изучения проблемы, излагается историография вопроса, дается характеристика современного состояния науки о Симеоне Полоцком («симеоноведения»2), показываются направления исследования, предложенного в диссертации.
В Разделе II «Идейно-художественный мир русского барокко: европейское и национальное (типологическое и оригинальное)», состоящем из пяти параграфов, рассматриваются эстетические позиции русского барокко и специфика духовно-религиозных условий его возникновения, формулируются философские принципы литературной культуры русского барокко, прослеживается реализация барочной концепции «мир театр» в творческой системе Симеона Полоцкого.
Раздел III «Жанровая поэтика прозы Симеона Полоцкого в свете древнерусской и барочной литературной традиций», складывающийся из шести параграфов, знакомит с принципами поэтологии прозаических текстов писателя на примере анализа проповеднического наследия автора, его нравоучений, наставлений, предисловий, богословских и полемических произведений. Акцентируется внимание на роли иеромонаха в развитии русской гомилетики и определяется своеобразие русского барокко в его прозе. Предлагаются пути решения проблемы жанра, возникшие в эпоху русского Барокко, говорится о результатах влияния западноевропейского барокко на литературную культуру русского Барокко XVII столетия. Кроме того, рассматривается специфика трансформации Слова как традиционного жанра древнерусской словесности и других литературных жанров в творческом наследии Симеона Полоцкого.
В Выводах подводятся итоги диссертационного исследования, обобщающего комплекс идей, выявленных в ходе изучения проблемы.
Список использованных источников включает 302 наименования. Объем диссертации составляет 232 страниц, из них 198 страниц диссертационный текст, список литературы размещен на 29 страницах, приложение на 2 страницах.
В кандидатской диссертации использованы материалы следующих архивов, библиотек и музеев Украины, России, Беларуси: Национальной библиотеки Украины имени В.И.Вернадского (Киев), Отдела диссертаций Национальной библиотеки Украины имени В.И.Вернадского (Киев), библиотеки Национального университета Украины «Киево-Могилянская Академия» (Киев), Российского государственного архива древних актов (РГАДА) (Москва), библиотеки Института научной информации по общественным наукам (ИНИОН РАН) (Москва), Российской государственной библиотеки (Москва), Музея Книги Российской государственной библиотеки (Москва), Отдела диссертаций Российской государственной библиотеки (Москва), библиотеки Московских Духовных Академии и Семинарии (Сергиев Посад, Московская обл.), Отдела редкой книги Тверского государственного университета (Тверь), библиотеки Таврического национального университета имени В.И.Вернадского (Симферополь), Музея Редкой Книги Таврического национального университета имени В.И.Вернадского (Симферополь), Музея-библиотеки Симеона Полоцкого (Национальный Полоцкий историко-культурный заповедник, Полоцк, Витебская обл.), Музея-заповедника «Коломенское» (Москва), храма Спаса Нерукотворного Образа б. Заиконоспасского монастыря (ставропигиального), где похоронен иеромонах Симеон Полоцкий (Москва).
Отдельные разделы и диссертация в целом были представлены на заседаниях кафедры русской и зарубежной литературы ТНУ имени В.И.Вернадского. Материалы диссертационного исследования прошли апробацию на следующих научных конференциях: I Международной научной конференции «Христианство и литература: проблема взаимодействия в общекультурном контексте» (Херсон, 2004), II Международной научной конференции «Симеон Полоцкий: мировоззрение, общественно-политическая и литературная деятельность (к 375-летию со дня рождения)» (Полоцк, Витебская обл., 2004), I Международном театральном симпозиуме «Литература театр общество» (Херсон, 2005), Всеукраинской научной конференции студентов и молодых ученых «Украинская культура: вопросы истории, теории, методики» (Херсон, 2005), VIII Международной научной конференции молодых учених (Киев, 2005), XI Крымских Международных научных чтениях И.Л.Сельвинского «И.Л.Сельвинский и театр поэта» (Симферополь, 2005), Международной конференции «Восточнославянская филология: от Нестора до современности» (Горловка, 2006), XIV Межвузовской научной конференции молодых ученых «Наука и высшее образование» (Запорожье, 2006), XII Крымских Международных чтениях И.Л.Сельвинского «Искусство авангарда и творчества И.Л.Сельвинского» (Симферополь, 2006), IX Международной конференции «Русистика и современность» (Одесса, 2006).
По теме диссертации издано 26 работ. Из них 7 статей опубликовано в научных изданиях, зарегистрированных ВАК Украины. Положения структурных разделов и подразделов диссертации отражены в 19 материалах докладов и тезисах.

1 Вслед за И.Г.Гуцуляк [51] предлагается в диссертации использовать два варианта написания: «барокко» - если это стиль, творческий метод, эстетическая система, тип художественного мышления, вневременная категория и «Барокко» - если речь идет об эпохе, периоде.

2Термин впервые введен в научный оборот И.А.Подтергера [186].

Список литературы

ВЫВОДЫ

Барокко понимается как толерантная встреча-диалог «духовных территорий» культур, поэтому ведущая черта литературной культуры русского барокко 2-й половины XVII столетия умеренность. Полигистерство, концептизм, рационализм, сенсационализм и остроумие создают многогранность и полифонизм барочного космизма. Диалогическая сущность русского барокко проявляется в феномене русского барочного космоса XVII века, состоящего из соединения созерцательного античного космоса с рациональным западноевропейским средневековым и ренессансным барочным космосом.
Синтезируя предшествующие традиции культурного развития и предварительно расширив древнерусскую информационную «картину мира», русское барокко посредством дидактико-просветительской функции должно было подвести человека к познанию высочайшей духовности и внутреннего мира. Симеон Полоцкий стремится в своем творческом методе сохранить принципы древнерусской, средневековой восточнославянской иконосферы. Философия в восприятии Симеона это путь духовности. Писатель творчески осмыслил соприкосновение аскетического подвига и рассудочного делания, соединив в своем творчестве «просвещение ума» и «просвещение рассудка». В эпоху русского Барокко 2-й половины XVII столетия содержание текстов остается духовным, а форма обыгрывается, настраивает на восприятие наставления. Иеромонах в основу своих текстов полагает православное наследие древнерусской литературы в этом заключен духовный аспект его стиля. Содержание же облекается в форму, продиктованную новой культурой. Искусственность проповедей Симеона Полоцкого была формальной: проповедь понималась писателем как своеобразная форма духонаучения наряду с духовничеством и старчеством. Через метафору «книга духовное лекарство» им раскрывается барочная идея «мир книга». В основе проповеди Симеона лежат мотив «посещения письмом» (получение благословения) и принцип врачевания словом.
Религиозно-философские, психологические, этико-эстетические воззрения Симеона Полоцкого укладываются в систему монологического текста, особенностями которого являются усложненные семантика и синтаксис. Содержание текстов-монологов писателя составляет описание теоретических (богословских, религиозно-философских, эстетических и даже филологических в некоторых предисловиях) положений, умозрительных концепций и теорий.
Творчество Симеона Полоцкого характеризуется жанровым многообразием. Прозаическая текстовая система иеромонаха Симеона включает проповедь, предисловие, Слово, поучение, полемическое публицистическое и богословское сочинения. Основным жанром его прозы является проповедь, которая, находясь в сфере риторики, относится к церковно-богословскому красноречию и представляет собой дидактическое произведение, содержащее этические требования, к восприятию которых автор побуждает слушателя читателя.
Поэтику литературной проповеди сформировали принципы «новой риторики», вицефигуры, архитипосы, «зеркальные отражения», позволившие анализировать средневековую восточнославянскую духовную словесность с риторических позиций.
Проза иеромонаха Симеона характеризуется молитвенностью, исповедностью, харизматичностью, теогностичностью, поучительностью, признаками литургичности и соборности. Он приближает свое Слово к дефиниции «сакральный текст», и его прозаический текст может быть определен как сакрально-утилитарный.
Принципы поэтики прозы Симеона Полоцкого воссоздают эстетическую модель русского барокко, которая характеризуется ориентацией на риторичность, орнаментализм, библейские, античные и мифологические реминисценции, христианизацию античных мотивов. Образная «ткань» прозаического текста эпохи русского Барокко оформляется с помощью концептизма, аллегоричности, эмблематики, метафоричности, гиперболизации, антитетичности, цитатности. Для творчества Симеона характерны типологическая экзегеза, аллегорическая амплификация, обратная типология. Соединяя в одном Слове разнообразные суждения, писатель создает иллюзорную «вещность»: он на словесной «ткани» творит аппликацию из символов, в метафорической форме передающих нравственные идеи. В прозе Симеона Полоцкого отражено «остроумие в мыслях», то есть создается риторика внутри риторики: для прозы Симеона не свойственны визуальная сегментация, фигуративность текста, которые обычно ассоциируются с поэтическим наследием автора, которое связано с принципами «декоративного остроумия». Прозаическое творчество иеромонаха связано с идеей апостольского служения. Поэзия стала для Симеона способом молитвенного заступничества за мир, а проза выражением идей профетизма.
Являясь представителем нравоучительного способа объяснения Священного Писания и опираясь на метод четырехаспектного толкования, Симеон Полоцкий в границах одного слова соединяет различные виды проповедей создавая сборники проповедных текстов духовно-нравственные хрестоматии. Его проповедь - это полисоставный жанр, в котором разножанровые тексты создают «пирование духовное». Писатель следует принципу «слагания текста», создавая «жанр-мозаику». В эстетике барочного текста органично преломляются поэтика, риторика и герменевтика. Симеон Полоцкий поставил гомилетику в зависимость от риторических систем: он воспринимает проповедь как жанр церковно-религиозной книжности и как особый вид ораторского искусства. Проповедь-Храм как символ Небесного Иерусалима в эпоху Барокко трансформируется в ренессансный Храм Мысли. Православные истины осмысляются им неотрывно от Просвещения, что свидетельствует о совмещении в его творчестве традиций русского автохтонного и латинского (западного) барокко. Исходя из классификации символических текстов русской православной церкви, проповеди Симеона следует рассматривать как претендующие на относительно-вспомогательный авторитет.
Текст в эпоху Барокко осознавался как открытый, поэтому было возможным его множественное прочтение, связанное с последовательным развертыванием текста и постепенным превращением его в метатекст и мегатекст. Русское барокко стало формой риторики, а культура получила статус метатекста. Симеон Полоцкий теоретически предлагает новое мировидение, в основе которого лежит идея накопления интеллектуального потенциала и научного знания.
В основе механизма составления русской барочной проповеди находится принцип концентрации тропов. Топика ритора Симеона это способ генерирования текста, путь литератора Симеона это обратный процесс расщепления «ткани» текста с целью понять текст при выявлении вариаций и генезиса клише, которые в нем используются. Основными топами в прозаическом творчестве Симеона Полоцкого стали «Жезл правления», «Меч духовный», «Орел Российский» и другие. Он также создает новые метафорические определения известных литературных жанров: «гусль», «цветок» и другие. Писатель использует поэтику жанра экфрасиса и создает украшенное описание внутри повествования. Предпочитая шестичастную композицию проповеди и объединяя в тексте четыре разновидности литературной речи, он совмещает схемы, предложенные в «добарочной» риторике архиепископа Макария и трудах Иоанникия Галятовского. Симеон Полоцкий сохраняет основные жанровые признаки проповеди: внутреннюю диалогичность, общедоступность, «соборность», драматичность и другие.
В связи с полемической направленностью текста 2-й половины XVII столетия, иеромонах Симеон использует литературный прием «маскировки под документ»: его проповедь, будучи богословским трактатом, отличалась документальностью. В творческой системе автора оформляется Проективный литературный текст набор небольших текстов, созданных на основе произведений святоотеческой литературы, древнерусской словесности, античной, средневековой, западноевропейской книжности, которые были типологизированы на основании отраженных в них акцентуаций, что свидетельствует о повышенной роли интертекстуальности как ведущей черты поэтологии русского литературного барочного текста. Прозаическое наследие Симеона Полоцкого составляют «сложные» тексты, то есть произведения, редко встречающиеся в художественной литературе, имеющие научно-философский характер и связанные с религиозной, околорелигиозной и философской тематикой.
Своеобразие русского барокко 2-й половины XVII столетия в прозе Симеона Полоцкого проявляется в зависимости от жанра: барочная поэтика наиболее полно выражена в его проповедях и предисловиях. Специфика русского барокко была явлена, прежде всего, в форме и структуре прозаического текста Симеона, содержание же соответствовало древнерусским традициям, опирающимся на категорию соборности.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ

АверинцевС.С. Риторика и истоки европейской культурной традиции. М.: Школа «Языки русской культуры», 1996. 448 с.

2. АверинцевС.С., АндреевМ.Л., ГаспаровМ.Л. и др. Категории поэтики в смене литературных эпох // Историческая поэтика. Литературные эпохи и типы художественного сознания. М.: «Языки культуры», 1994. С. 26 27.
3. АдмониВ.Г. Система форм речевого высказывания. СПб.: Наука, 1994. 151 с.
4. АлгавиЛ. Русское барокко конца XVII века: (На материале литературы и публицистики): Дис. канд. филол. наук: 10. 01. 10. М., 1996. - 223 с.
5. АмфитеатровЯ.К. Чтения о церковной словесности, или гомилетика. К.: Типография И.Вальнера, 1846. Ч. I. XV, 276, XLVIII, /11/ с.
6. АндрієнкоЛ. Симеон Полоцький: світогляд, громадсько-політична і літературна діяльність // Народна творчість та етнографія. - 2005. № 5. С. 115 118.

АндрієнкоЛ.О. Генеза та особливості структури поетичної метафори бароко: Дис. канд. філол. наук : 10. 02. 01. К., 1997. - 160 с.
АннушкинВ.И. История русской риторики. Хрестоматия: Учебное пособие. М.: Флинта: Наука, 2002. 416 с.
Аристотель. Риторика. Поэтика. М.: Лабиринт, 2000. 224 с.

10. АроноваА.А. Западные архитектурные книги в русской архитектурной практике XVII века // Древняя Русь и Запад. - М.: Наследие, 1996. С. 199 201.

БабичС.В. Творчість Мелетія Смотрицького у контексті раннього українського бароко: Дис. ... канд. філол. наук : 10. 01. 01. К., 2002. - 237 с.
БелянинВ.П. Психологическое литературоведение. Текст как отражение внутреннего мира автора и читателя: Монография. М.: Генезис, 2006. 320 с.
БенчичЖ. Авангард в барокко барокко в авангарде. Типология явления // Барокко в авангарде авангард в барокко: Тезисы и материалы конференции, Москва, декабрь 1993 г. / Под ред. Н.М.Куренной и др. М.: РАН. Научный совет по истории мировой культуры, 1993. С. 7 8.

14. БерезинаЕ.М. Проповедь как религиозный феномен (философско-религиоведческие аспекты): Дис. ... канд. философ. наук: 09. 00. 06. Пермь, 1995. 122 с.
15. Библиография работ по древнерусской литературе, опубликованных в СССР (России), 1968 1972 / РАН. Институт русской литературы (Пушкинский дом) / Сост. О.А.Белоброва и др. СПб.: ДБ, 1996. 307 с.
16. Библиография работ по древнерусской литературе, опубликованных в СССР (России), 1973 1987 / РАН. Институт русской литературы (Пушкинский дом) / Сост. О.А.Белоброва и др. СПб.: ДБ, 1996. ЧЧ. I, II, III. 264 с.
17. Библиография работ по древнерусской литературе, опубликованных в СССР (России), 1988 1992 / РАН. Институт русской литературы (Пушкинский дом) / Сост. О.А.Белоброва и др. СПб.: ДБ, 1998. 287 с.
18. Библиография советских русских работ по русской литературе XI - XVII вв. за 1917 1957 гг. / Сост. Н.Ф. Дробленкова. Под ред. В.П. Адриановой-Перетц. - М. Л.: АН СССР, 1961. 434 с.
19. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. В русском переводе с параллельными местами и приложениями. М.: Российское библейское общество, 1998. 1376 с.

БогдановА.П. Московская публицистика последней четверти XVII века. М.: Институт российской истории РАН, 2001. 492 с.

21. БоголюбовК.Л. «Внешнее учение» и литературная деятельность: о трех юго-западнорусских книжниках XVII XVIII вв. Димитрий Савич. Иоанн Величковский. Паисий Величковский // Филевские чтения / Под ред. Л.А.Янковской. М., 1994. Вып. IX. Св. Димитрий, митрополит Ростовский. Исследования и материалы. - С. 177 - 202.
22. Болховитинов Евгений, митрополит. Симеон Полотский // Митрополит Евгений (Болховитинов). Словарь исторический о бывших в России писателях духовного чина Греко-Российской Церкви. - М.: «Русский двор», 1995. С. 285 289.
23. Бондаренко Валерий. Риторика и гомилетика: сопоставительный анализ учебного предмета. Дипломная работа. Сергиев-Посад: МДАС, 2001. 100 с.
24. БорисенкоК.Г. Явище синкретизму поезії та прози в українській літературі барокової доби: Дис. ... канд. філол. наук: 10. 01. 01. - Х., 2003. - 182 с.
25. БороздинА. Симеон Полоцкий // Русский биографический словарь / Под ред. С.Ф.Платонова, С.В.Рождественского. М.: Аспект-Пресс, 1999. С. 459 462.

БрайловскийС.Н. Новые исследования о Симеоне Полоцком. Воронеж: Б. и., 1887. 31 с.
БуланинД.М. Античные традиции в древнерусской литературе XI XVI вв. Мюнхен: Б. и., 1991. Б. с.
БулычевА.А. История одной политической кампании XVII века: Законодательные акты второй половины 1620-х годов о запрете свободного распространения «литовских» печатных и рукописных книг в России. М.: Языки славянской культуры, 2004. 144 с.
БуслаевФ. Общие понятия о русской иконописи // Философия русского религиозного искусства XVI XX вв. Антология / Сост., общ. ред. и предисл. Н.К.Гаврюшина. М.: Прогресс, 1993. С. 113 122.
БылининВ.К. К вопросу о полемике вокруг русского иконописания во 2-й половине XVII в.: «Беседа о почитании икон святых» Симеона Полоцкого // ТОДРЛ. 1985. Т. XXXVIII. С. 281 289.

31. БылининВ.К. К проблеме поэтики славянского барокко. «Вертоград многоцветный» Симеона Полоцкого // Советское славяноведение. - 1982. - № 1. С. 54 64.
32. БылининВ.К., ГрихинВ.А. Симеон Полоцкий и Симон Ушаков: К проблеме эстетики русского барокко // Барокко в славянских культурах: Сборник статей / Под ред. А.В.Липатова и др. М.: Наука, 1982. С. 191 219.
33. ВарзонинЮ.Н. Теоретические основы риторики. Тверь: ТвГУ, 1998. 120 с.
34. ВасильеваЖ.В. Образы барокко в диалоге культурных эпох: Дис. канд. культурол. наук: 24. 00. 01. М., 2001. 231 с.
35. ВерховскаяЕ.А. Образ автора в предисловиях и послесловиях Симеона Полоцкого // Коломенское. М., 1995. - Вып. VI. - С. 147 153.

Ветелев Александр, протоиерей. Учебный курс по истории проповедничества в Русской Православной Церкви. Загорск: МДАС, 1990. 165 с.
Вехи истории Коломенского. Путеводитель по экспозиции / Авт. текста В.В.Зуйков. М.: ГМЗ «Коломенское», 2005. 10 с.

38. ВіцязьС.П., ІзмайловічЛ.Р. Праблемы гістарыяграфіі жыцця і дзейнасці Сымяона Полацкага // Сімяон Полацкі: светапогляд, грамадска-палітычная і літаратурная дзейнасць (матэрыялы II Міжнароднай навуковай канфэрэнцыі 18 19 лістопада 2004 г.). Полацк: НПГКЗ, 2005. С. 22 28.
39. ВладимировВ.П. Два новых исследования о Симеоне Полоцком. Симеон Полоцкий (его жизнь и деятельность). Опыт исследования из истории просвещения и внутренней церковной жизни во второй половине XVII в. Иерофея Татарского. М., 1886. Симеон Полоцкий как проповедник. Исследование В.Попова. М., 1886. [Рец.]. СПб.: Типография В.С.Балашева, 1887. Б. с.
40. Влахос Иерофей, митрополит. Православная духовность. Сергиев-Посад: Издательство Свято-Троице-Сергиевой Лавры, 1999. 134 с.

ВомперскийВ.П. Риторики в России XVII XVIII вв. М.: Наука, 1988. 180 с.

42. Г.Я. Личность и деятельность Симеона Полоцкого. К.: Б. и., 1887. 64 с.
43. Галятовский Иоанникий. Наука, или Способ составления проповеди // История русской церковной проповеди в биографиях и образцах пастырей-проповедников с ½ IX XIX вв. / Сост. прот. М.А.Поторжинский. К.: Типография К.Н.Милевского, 1891. С. 195 205.
44. ГеллерЛ. Воскрешение понятия, или Слово об экфрасисе // Экфрасис в русской литературе: Труды Лозаннского симпозиума. М.: Издательство «МИК», 2002. С. 5 - 22.
45. Голенищев-КутузовИ.Н. Барокко и его теоретики // XVII век в мировом культурном развитии. М.: Наука, 1969. С. 102 153.
46. ГолубевИ.Ф. Встреча Симеона Полоцкого, Епифания Слафинецкого и Паисия Лигарида с Николаем Спафарием и их беседа // ТОДРЛ. 1971. Т. XXVI. С. 294 301.

Гончарова-ГрабовскаяС.Я. Поэтика современной русской драмы (конец XX начало XXI в.). Минск: БГУ, 2003. 68 с.
ГордеевН.Ю. Новые данные к биографии Симеона Полоцкого: Завещание матери просветителя // Славяноведение. 1999. № 2. С. 37 47.

49. Гуковский М.А. Еще к вопросу о русском барокко (по поводу статьи А.А.Морозова) // Русская литература. - 1963. № 2. С. 108 113.
50. Гумилевский Филарет, архиепископ. Обзор русской духовной литературы: В двух книгах. Харьков: Типография Харьковского университета, 1859. Кн. I. 862 1720. - 311 с.

ГуцулякІ.Г. Мовостиль українського поетичного бароко: Автореф. дис. ... канд. філол. наук : 10. 02. 01 / Чернівецький національний ун-т ім. Юрія Федьковича.- Чернівці, 2005. - 20 с.
ДавыдовИ.П. Православный акафист русским святым как особый жанр церковной проповеди // Вестник Московского университета. Серия 7. Философия. 1996. - № 5. С. 71 72.
Два слова, произнесенные Иоанникием Галятовским в Москве в 1679 г. // Чтения в Императорском обществе истории и древностей российских при Московском университете. 1895. Кн. IV (175). С. 1 13.

54. ДёминА.С. «Жезл правления» и афористика Симеона Полоцкого // Симеон Полоцкий и его книгоиздательская деятельность: Сборник статей / Под ред. А.Н.Робинсона. - М.: Наука, 1982 С. 60 92.
55. ДёминА.С. Русские старопечатные предисловия и послесловия 1660 1670-х годов (формирование литературы массового предназначения) // Русская старопечатная литература (XVI - 1-я четверть XVIII в.). Тематика и стилистика предисловий и послесловий / Под ред. А.С. Демина и др. М.: Наука, 1981. С. 222 251.
56. ДёминА.С. Художественные миры древнерусской литературы. М.: Наследие, 1993. 221 с.
57. ДемченковС.А. Библейская профетическая традиция в «Житии» протопопа Аввакума (к проблеме жанра): Дис. канд. филол. наук: 10. 01. 01. Омск, 2003. 193 с.
58. Димитрий Ростовский. Алфавит духовный // Святой Димитрий Ростовский и его избранные творения. СПб.: «Светослов», 1998. С. 168 172.
59. ДовгаЛ.М. Эстетические основы культуры барокко: Автореф. дис. канд. философ. наук: 09. 00. 04. / Киевский государственный университет им. Т.Г.Шевченко. К., 1991. 16 с.
60. Древняя российская вивлиофика, содержащая в себе собрание древностей российских, до истории, географии и генеалогии российских касающихся / Изд. Н.Новиковым. М., 1788. - Ч. III. С. 289 429.

ДунаевМ.М. Вера в горниле сомнений. Православие и русская литература в XVII XX вв. М.: Издательский Совет РПЦ, 2002. 1056 с.
ДунаевМ.М. Своеобразие русской религиозной живописи. Очерки русской культуры XII XX вв. М.: «Филология», 1997. 224 с.
Евфимий Чудовский. Вопросы и ответы по русской иконописи // Философия русского религиозного искусства XVI XX вв. Антология / Сост., общ. ред. и предисл. Н.К.Гаврюшина. М.: Прогресс, 1993. С. 49 55.

64. ЕгоровИ.В. Симеон Полоцкий // Историческая летопись. 1915. - № 9. - С. 5 - 13.
65. ЕлеонскаяА.С. Русская ораторская проза в литературном процессе XVII века. - М.: Наука, 1990. 223 с.
66. ЕлеонскаяА.С. Тема воспитания «совершенного человека» в учительно-полемических сочинениях Симеона Полоцкого // А.С.Елеонская. Русская публицистика 2-й половины XVII в. М.: Наука, 1978. С. 137 185.

ЕрёминИ.П. Поэтический стиль Симеона Полоцкого // ТОДРЛ. - 1948. - Т. VI. С. 130 137.
ЕрёминИ.П. Симеон Полоцкий поэт и драматург // Симеон Полоцкий. Избранные сочинения. Санкт-Петербург: Наука, 2004. - С. 223 260.

69. ЕсауловИ. Экфрасис в русской литературе Нового времени: Картина и Икона // Экфрасис в русской литературе: Труды Лозаннского симпозиума. М.: Издательство «МИК», 2002. С. 167 179.

ЕсауловИ.А. Категория соборности в русской литературе. Петрозаводск: ПГУ, 1995. 174 с.

71. ЕсинА.Б. Стиль // Литературная энциклопедия терминов и понятий / Под ред. А.Н.Николюкина. М.: НПК «Интелвак», 2001. С. 1031 1033.
72. ЗайцевБ. Преподобный Сергий Радонежский // Б.Зайцев. Избранное. М.: Издание Сретенского монастыря, 1998. С. 13 95.
73. ЗаярнаяИ.С. Барокко и русская поэзия XX столетия: типология и преемственность художественных форм: Монография. К.: Издательско-полиграфический центр «Киевский университет», 2004. 405 с.
74. ЗвонареваЛ.У. Библейские мотивы в творчестве Симеона Полоцкого // Герменевтика древнерусской литературы XVII - начала XVIII вв. 1992. Сб. IV. С. 165 179.
75. ЗвонареваЛ.У. Жанр экфрасиса в поэзии Симеона Полоцкого (На материале стихов белорусского и московского периодов) // Сопоставительное литературоведение: подходы, критерии, опыт. Сборник / Под ред. И.Л.Лапина. Витебск: Издательство Витебского гос. пед. ин-та им. С.М.Кирова, 1990. С. 31 36.
76. ЗвонареваЛ.У. Симеон Полоцкий: Мировоззрение и общественно-политическая деятельность: Дис. ... д-ра ист. наук: 07. 00. 02. - СПб., 1997. - 411 с.
77. ЗвонареваЛ.У. Творчество Симеона Полоцкого: (Истоки, традиции, влияния): Автореф. дис. канд. филол. наук: 10. 01. 03; 10. 01. 01 / АН БССР Институт литературы им. Я.Купалы. Минск, 1988. 20 с.
78. ИвановЛ.Ю. Аргументация в функциональных разновидностях языка // Культура русской речи и эффективность общения / Под ред. Л.К.Граудиной, Е.Н.Ширяева. М.: Наука, 1996. С. 368 359.
79. ИгнатовВ.К. Этические и общественно-политические воззрения Симеона Полоцкого: (Белорусский период) / Редкол. журн.: Известия АН БССР. Сер.: Общественные науки. Минск, 1991. 86 с. Рус. Деп. В ИНИОН АН СССР 15. 04. 91, № 44356.
80. Исторические судьбы Полоцкой епархии с древнейших времен до половины XIX в. (Извлечение из V тома Витебской Старины) / Сост. А.Сапунов. Витебск: В Типографии Губернского Правления, 1889. 168 с.
81. Историческое описание ставропигиального второклассного Заиконоспасского монастыря в Москве, на Никольской улице / Сост. кандидат Московской Духовной Академии Алексей Ковалёв. М.: Типография Л. и А.Снегиревых, 1887. 132, III с.
82. ИтигинаЛ.А. Белорусские старопечатные предисловия XVI - первой половины XVII вв. (просветительные тенденции) // Русская старопечатная литература (XVI - 1-я четверть XVIII в.). Тематика и стилистика предисловий и послесловий / Под ред. А.С.Демина и др. М.: Наука, 1981. С. 27 44.
83. ІваньоІ.В. Про українське літературне бароко // Радянське літературознавство. 1970. - № 10. С. 41 53.

КалининА.Д. Просветительно-педагогическая деятельность Симеона Полоцкого // Советская педагогика. 1971. - № 7. С. 99 108.

85. КаптеревН.Ф. Патриарх Никон и царь Алексей Михайлович: В двух томах. М.: Православный паломник, 1996. Т. I. - 472 с.
86. КарамзинН.М. Избранные сочинения: В двух томах. М. - Л.: Художественная литература, 1964. Т. II. Пантеон российских авторов. 272 с.
87. КарпенкоЛ.Б. Священная азбука Кирилла. Самара: «Офорт», 2004. 228 с.
88. КарташёвА.В. История русской церкви: В двух томах. М.: Аспект-Пресс, 2000. Т. II. - 816 с.
89. КельмановаО.В. Метатекстов