Валько Олеся Юрьевна. Институт брака в праве исламских государств: историко-правовое исследование

Короткий опис

Валько Олеся Юрьевна. Институт брака в праве исламских государств: историко-правовое исследование: автореферат дис. ... кандидата Юридических наук: 12.00.01 / Валько Олеся Юрьевна;[Место защиты: ФГБОУ ВО Кубанский государственный университет], 2017
Введение к работе
Актуальность темы исследования. Ислам наряду с христианством – самые древние и авторитетные религии. Интерес к современным исламским государствам и их правовым системам не исчерпывается своеобразием построения их политической и социальной жизни, основанной на религии. Исследователей различных научных сфер привлекает богатое культурное и историческое наследие ислама. Сохранение этого наследия, включение его в жизнь современного общества формирует особый путь развития исламских государств, в котором история и современность, традиции и новации тесно переплетены между собой. Институт брака и семьи, вовлекаемый в процессы правовой конвергенции, – наиболее яркий пример такого особого правового пути.
В настоящее время среди специалистов, исследующих различные аспекты института брака, утвердилась точка зрения о том, что при очевидном различии мировых культур имеются и общие знаменатели, наиболее очевидным из которых является институт брака. Современная наука всесторонне изучает проблемы брака и семьи. Исследование историко-правовых аспектов данного института требует учета присущих ему комплексности и связанности с теоретическими проблемами политики, культуры, теологии. Научный анализ института брака предполагает обращение как непосредственно к нормам права, так и к общесоциальным, идеологическим, политическим процессам в обществе, т.к. нельзя понять сущности правового явления, не обращаясь к реальности.
Значимость историко-правовых исследований в наши дни обуславливается пониманием того, что для цивилизованного межгосударственного общения необходимо восприятие культурных и правовых ценностей, отличных от собственных. Достижению этого способствует знание причин возникновения, процесса формирования и исторического изменения ценностей иностранного государства. Совершенно верно выразился в отношении актуальности историко-правовых работ П.Л. Полянский, обратив внимание, что результатом их исследования «не может быть предложение по улучшению действующего законодательства или принятию нового»1, исследователь сталкивается с таким историко-культурным контекстом и социальными отношениями, которые с большой долей вероятности не возникнут вновь. На развитие института брака в течение длительного исторического периода в различных государствах оказывали влияние такие факторы, как сословное, социальное, гендерное неравенство, поэтому трудно обоснованно предполагать, что в XXI в. законодатель заимствует уже не
1 Полянский П. Л. Правовое регулирование брачно-семейных отношений в российском обществе: история формирования отрасли семейного права: дис. …д-ра юрид. наук. М., 2016. С. 4.
соответствующие современным реалиям механизмы и нормы регулирования жизни общества1.
Значимость историко-правовых исследований выражается в том, чтобы показать нежизненность использования, казалось бы, самых прогрессивных и высоконравственных правовых норм, оказавшихся вне контекста условий времени их действия2. При этом совершенно неважно, идет ли речь о нормах древнерусского права, положениях шариата или современных правовых механизмах западноевропейских правовых систем.
Исследование исторического развития отдельных институтов права имеет теоретическое и прикладное значение не только в аспекте теоретико-правовых проблем, но и общекультурных, сравнительно-правовых. Обращение к институту брака в рамках четырех периодов развития исламского права (с VII до середины XX в.), определяется сочетанием именно таких научных интересов.
Актуальность темы исследования также обусловлена следующими обстоятельствами. Во-первых, в XX – XXI в. в результате активных процессов реформирования института брака во всем мире заметно усилился научный интерес к изучению семейной проблематики. Семья принадлежат к самым древним и самым широко распространенным социальным учреждениям. Особенно в исламском мире семья имеет первостепенное значение. Она выступает определенной конкретно-исторической, социальной средой, особым видом и результатом взаимодействия людей, и может нести функцию, как стабилизации, так и дестабилизации отношений в обществе. Несмотря на то, что такое понимание семьи более свойственно исламским государствам, об этом все чаще стали задумываться и в современном западном обществе, особенно актуальны эти позиции в рамках диалога исламской и христианской правовой традиции.
Во-вторых, обостряется проблема соотношения исконных исламских традиций с потребностями современного прогресса. Роль исламского права в наши дни тесно связана с историей формирования и развития института брака, который рассматривается как идейно-ценностная основа мусульманского права. Изучение истории правового развития института брака в исламских государствах, его социально-политических истоков и основных направлений развития будет способствовать более глубокому пониманию специфических черт исламского права, а также тенденций его дальнейшего развития и вариантов международного взаимодействия с другими правовыми системами.
В-третьих, именно заключение брака ведет к образованию семьи и возникновению разнообразных брачно-семейных отношений. Современные реформы в области института брака в исламских государствах порож-
Полянский П. Л. Указ соч. С. 4. Там же.
дают ряд вопросов на различных уровнях. На уровне личности – это вопросы относительно изменения гендерных ролей в пределах брака и семьи, роли родителей в воспитании детей, особенно относительно сохранения ценностей при контакте с альтернативными образцами ролей. На уровне общества – это вопросы социальной интеграции, совместимости семьи и профессии с учетом состояния рынка труда и системы социального обеспечения. На уровне государства – это политико-правовые вопросы государственной поддержки семьи и материнства.
Решение этих проблем связано с поиском путей преобразования правовых систем исламских государств таким образом, чтобы реализовать смысл положений шариата в наши дни и попытаться сформулировать эквивалентную его историческому смыслу цель в современном контексте исламского семейного права. Некоторые аспекты этих проблем можно разрешить на основе исследования природы и развития шариата в контексте проблематики семейного права.
И, наконец, изучение истории правового развития института брака в исламских государствах культурный, политический, социальный контекст этого развития, эволюция брачно-семейных отношений между супругами, изменения в правовом положении женщин имеет и некоторое практическое значение для современной России. Институт брака и семьи и отношения, возникающие на основе этого института, у народов Татарстана, Башкортостана, Ингушетии, Дагестана и Чеченской Республики на практике регулируются не только нормами светского российского законодательства, но и в некоторых случаях нормами шариата.
Степень разработанности темы. В отечественной и зарубежной ис-торико-правовой науке накоплен значительный объем знаний как в отношении института брака и семьи отдельных исламских государств1, так и по другим значимым вопросам исламского права.
Мусульманскому праву в российских правовых системах XIX – XX в. посвящена работа профессора З.Х. Мисрокова2. Генезис мусульманского права, был предметом диссертаций М.С. Хайдаровой3, Р. З. Таилова4, Х. Бехруза5.
1 Рыжкова Е.А. Становление семейного права Туниса (историко-правовой ас
пект): дис. … канд. юрид. наук): дис. ... канд. юрид. наук. М., 2003.
2 Мисроков З.Х. Адатское и мусульманское право народов Северного Кавказа в
российских правовых системах: XIX–XX вв.: дис. ... д-ра. юрид. наук. М., 2003.
3 Хайдарова М. С. Формирование и развитие мусульманского права в Арабском
Халифате (XII–XIII вв.): дис. … канд. юрид. наук. М., 1985.
4 Таилов Р. З. Генезис мусульманского права (историко-правовой аспект): дис. ...
канд. юрид. наук. СПб., 2004.
5 Бехруз Х. Эволюция исламского права: теоретико-компаративистское исследо
вание: дис. … д-ра юрид. наук. СПб., 2006.
В иностранной юридической литературе вопросы, касающиеся истории становления концепции мусульманского права достаточно хорошо разработаны, особенно доктрины тех школ, которым следуют соответствующие конфессии1. Тем не менее, теоретические дискуссии никогда не прекращались. В европейской правовой науке издано значительное количество научных трудов по проблемам мусульманского права. Освещаются как исторические аспекты вопросов, касающихся семейного права, так и теоретические основы, принципы формирования и развития института брака и семьи. Об этом свидетельствуют многочисленные публикации: научные статьи, диссертационные работы, рассматривающие семью как правовой институт в рамках национальных особенностей того или иного государства2.
В последнее время перспективными являются исследования в области сравнительного правоведения, касающиеся конвергенции семейного права3. Исследователями также анализируются процессы глобализации и правовой конвергенции как общий фон развития современного семейного права. Несмотря на повышенное внимание к данной проблематике, многие вопросы, касающиеся института брака, его историко-теоретического и сравнительно-правового аспекта остаются вне поля зрения исследователей. Как показывает анализ юридической литературы, недостаточное внимание уделяется проблемам научно-теоретической аргументации источников правового регулирования семейного права исламских государств, за рам-
1 Siddiqui М. The Good Muslim: Reflections on Classical Islamic Law and Theology.
Cambridge, 2012; Burton J. The Sources of Islamic Law. Edinburgh, 1994; Hallaq W. B. A
History of Islamic Legal Theory: An Introduction to Sunni Usul al-Fiqh. Cambridge, 1997;
Islamic Legal Interpretation: Muftis and their Fatwas / ed. by М. K. Masud, B. Messick and
D. S. Powers. Cambridge, 1996.
2 Islamic Law: Social and Historical Contexts / ed. by A. Al-Azmeh. London, 1988;
Schmied M. Familienkonflikte zwischen Scharia und Burgerlichem Recht Konfliktlosungs-
modell im Vorfeld der Justiz am Beispiel Osterreichs. Frankfurt am Main, 1999; Hallaq W. B.
Was the gate of ijtihad closed? // Law and Legal Theory in Classical and Medieval Islam /
ed. by W. B. Hallaq. Hampshire, 1994; Gender and Political Economy: Explorations of South
Asian Systems / ed. by A. W. Clark. Oxford, 1993; Quraishi A. Who Says Shari’a Demands
the Stoning of Women? A Description of Islamic Law and Constitutionalism // Berkeley Jour
nal of Middle Eastern and Islamic Law. 2008. № 1.
3 Antokolskaia M.V. The Process of Modernisation of Family Law in Eastern and
Western Europe Difference in Timing, Resemblance in Substance // Electronic Journal of
Comparative Law. 2000. Vol. 4.2. URL : // http: www. ejcl.org / 42; Bradley D. Convergence
in Family Law: Mirrors, Transplants and Political Economy // Maastricht Journal of European
and Comparative Law. 1999. № 6; Glendon M.A. The Transformation of Family Law. Chica
go; London: The University of Chicago Press, 1989; Family Law in Europe / ed. C. Hamilton
and K. Stanley. L.: Butterworths, 1995; Goody J. The Development of the Family and Mar
riage in Europe. Cambridge: Cambridge University Press, 1983; Rheinstein M. Marriage Sta
bility, Divorce, and the Law. Chicago; London: The University of Chicago Press, 1972; Twin
ing W. Globalisation and Legal Theory. Northwestern University Press, 2001.
ками исследований остаются значимые вопросы изменения гендерных ролей в пределах брака и семьи в зависимости от исторического периода развития института брака. Не менее значимым направлением является модернизация исламского семейного права с учетом его исторических и культурных особенностей развития. Кроме того, отсутствуют работы, анализирующие этапы историко-правого становления института брака исламских государств в контексте генезиса права.
Хотя в литературе имеется достаточное количество работ по исламскому государству и праву, однако проблематика, связанная с исламским правом, шариатом, исламским семейным правом, их историей развития остается недостаточно разработанной. До сих пор история формирования и развития исламского семейного права не была предметом специального исследования, основанного на изучении нормативных материалов исламских государств, историко-правовых исследованиях, содержащих фактический материал, методологические и теоретические подходы, концепции и положения. Ни в дореволюционной русской, ни в современной литературе не имеется работ, специально посвященных данной теме.
Объектом диссертационного исследования выступил институт брака и порождаемые им брачно-семейные отношения.
Предметом явился процесс эволюции института брака в исламских государствах на различных исторических этапах, а также содержание и характер воздействия на брачно-семейные отношения со стороны религии, общества и государства.
Хронологические и предметные рамки работы. В диссертации рассматривается эволюция института брака исламских государств в соответствии с широким подходом к периодизации исламского права, с VII в. до середины XX в.
Выбор начального момента определён моментом зарождения ислама, в силу того, что нельзя рассматривать возникновение ислама как религии и цивилизации в отдельности от вопросов, традиционно относящихся к правовой сфере. Заканчивается исследование моментом исламской реформации, когда получили правовое оформление попытки адаптации положений исламского права к новым условиям (первая половина XX в.).
Предметные рамки работы не включают исследование института брака новейшего этапа развития исламского права, однако обращение в некоторых случаях к данным временным рамкам имеет место для определения дальнейших перспектив развития института брака и иллюстрации сложности применения норм шариата в новом социокультурном контексте.
Цель диссертационного исследования состоит в том, чтобы выявить и проанализировать факторы, оказавшие влияние на формирование историко-культурных особенностей развития и правового регулирования института брака в исламских государствах, а также исследовать возмож-7
ность правовой конвергенции исламского семейного права с учетом названных особенностей. Для достижения данной цели необходимо решить следующие задачи:
– осуществить анализ природы и развития исламского права с проекцией на правовое регулирование исламского семейного права;
– охарактеризовать периоды развития исламского права и показать их значение для формирования института брака исламских государств;
– выделить основания и критерии классификации исламских государств систем;
– построить научную классификацию исламских государств;
– проанализировать историко-культурные и правовые условия формирования исламского семейного права в пределах выделенных согласно классификации государств;
– установить роль и значение шариата в регулировании брачно-семейных отношений в исламских государствах;
– выявить спорные вопросы, возникающие при применении норм шариата;
– охарактеризовать социально-политические и правовые изменения начала XX в. и оценить их воздействие на развитие институт брака исламских государств.
Теоретико-методологическая основа диссертации строится с учётом исторического аспекта темы и особенностей её задач.
При выполнении диссертации использовались общенаучные методы исследования, включая исторический (для анализа эволюции института брака исламских государств с VII до середины XX в.); метод системного анализа (позволивший оценить воздействие на институт брака ряда факторов на различных этапах его эволюции); общие логические методы и приемы, в том числе анализ, абстрагирование, метод дедукции (например, при разграничении понятий шариата, исламского права, мусульманского права); индукции (при построении выводов и обобщений).
Историко-правовой метод использовался при оценке тенденций развития исламского семейного права и определяющих его факторов; сравнительно-правовой метод применялся при выявлении общих и отличительных черт в характеристике института брака различных периодов и государств.
Теоретическую основу диссертационного исследования составили работы правоведов, востоковедов, историков права, занимающихся разработкой вопросов, связанных с проблематикой как в целом исламского права и его развития, так и изучением исламского семейного права. В частности, были использованы работы таких ученых: М. Антокольская, Э.С. Ахильгова, Л.И. Байкова, Х. Бехруз, Г.М. Керимов, З.Х. Мисроков,
Е.А. Рыжкова, Л.Р. Сюкияйнен, Р.З. Таилов, В.В. Цмай, В.Е. Чиркин, Р.М. Шарипова, Р. Шарль.
При написании работы изучались и анализировались также труды иностранных авторов на языке оригинала: Н. Андерсона, Д. Бартона, М. Камалли, Н. Коулсона, Д. Минатура, В. Халлага, К. Эвинга и др.
Нормативную основу исследования составили нормативные правовые акты мусульманских государств, документы, концептуальные положения канонического исламского права в различных его формах (положения Корана, фетвы, хадисы и т.п.).
Эмпирическую основу исследования составила размещенная на официальных сайтах в сети Интернет правоприменительная практика и литературные источники, посвященные исламскому семейному праву.
Научная новизна данного диссертационного исследования состоит в том, что на основе целостного подхода и анализа источников исламского права и методов его интерпретации раскрыто содержание, показана специфика и намечены тенденции развития института брака в праве исламских государств.
В работе представлен исторический генезис формирования исламского семейного права в течение четырех периодов развития исламского права (с VII до середины XX в.), на примере изучения различных видов исламских государств (исламо-доминирующих государств и государств мусульманского меньшинства), в рамках четырех сфер института брака (заключения брака, развода, прав женщин, многоженства), трех уровней (общества, личности, государства) и под влиянием норм шариата, современного исторического контекста и процессов интеграции с международным сообществом.
Впервые осуществлена попытка выявить взаимосвязь основных тенденций развития института брака исламских государств с историко-культурными, идеологическими, социально-политическими процессами.
Показана роль и взаимосвязь доктринальных и законодательных источников исламского права в развитии института брака. Модернизация исламского семейного права напрямую связывается с изменением конкретно-исторической ситуации в исламских государствах.
Новизна исследования находит свое выражение в следующих положениях, выносимых на защиту:
1. Результаты проведенного историко-правового анализа института брака в различных исламских государствах подтвердили первоначальные научные предположения о том, что именно история связывает в единую диалектическую цепь генезис определенного явления или события, его современное состояние и тенденции развития. В этом смысле научно рассматриваемая история исламского права – не самоцель, а средство пони-
мания его социально-мировоззренческой природы и политической практики в современных условиях.
Кроме того, содержательная характеристика периодов исламского права показала контекстный фон развития и оформления исламского семейного права, что помогло увидеть его природу и возможные тенденции дальнейшего развития.
2. Ретроспективный анализ развития исламского права позволил
прийти к выводу о том, что происходящая в соответствии с историко-
культурным генезисом трансформация семейного права в нормативную
систему, обуславливается современными требованиями социальной поли
тики исламских государств, а также исламскими предписаниями, но не
связывается исключительно шариатом, и не сводится к шариату. Понима
ние и принятие этой трансформации важны для реализации реформы ин
ститута брака.
Большая часть преувеличенных выводов о значительной роли шариата в регулировании современных брачно-семейных отношений объясняется двумя факторами: во-первых, отсутствием учета решающей роли интеллектуальной и интерпретационной деятельности уполномоченных субъектов в развитии религиозной концепции и вообще любой нормативной системы ислама. Значимость деятельности субъектов по интерпретации положений Корана и сунны очевидна из того факта, что эти божественные источники были изложены на арабском языке и могут быть поняты и применены только с учетом определенного контекста времени и места. Это очевидная действительность ясно отражается в чрезвычайном разнообразии мнений среди различных школ исламской юриспруденции, предоставляя широкий выбор из конкурирующих взглядов, которые одинаково действительны с точки зрения шариата. Данный вывод основывается на результатах историко-правового анализа фактической истории развития шариата. Во-вторых, чрезвычайно преувеличенным смыслом практического применения шариата как всесторонней, самостоятельной и неизменной нормативной системы до начала периода доктринальной разработки исламского права.
3. Понятие неизменного свода принципов шариата как универсально
связывающих навечно всех мусульман не подтверждается фактической
практикой правового регулирования общественных отношений на протя
жении истории исламского права. Шариат не обладал исключительной
юрисдикцией в отправлении правосудия на всех этапах исламской исто
рии, поскольку государство всегда осуществляло светскую юрисдикцию, и
при этом шариат не был лишен государственного наблюдения в тех сфе
рах, в которых государство легитимировало реализацию его норм. Прин
ципы шариата только тогда становились обязательными, когда они прово
дились в жизнь государством либо посредством принятия закона право-
творческими органами государства, либо посредством применения его судами. Конкретное же представление о шариате, поддерживаемое одной из школ исламской юриспруденции, или определенным юристом школы, использовалось государственными чиновниками, исключая взгляды других школ или юристов. Знание этого факта не позволяет рассматривать принципы шариата как неизменные и универсальные.
Тесное взаимодействие с религией определяет не столько собственную природу мусульманского права, сколько специфику его восприятия, эффективность действия, особую идейную роль. Поэтому было бы ошибкой смешивать шариат с мусульманским правом. Шариат – в целом религиозное, а не правовое явление. Он служит общей мировоззренческой основой для мусульманского права как относительно самостоятельного феномена, связанного с религией прежде всего через исламское правосознание.
4. Осуществленный историко-правовой анализ института брака в ис
ламских государствах в соответствии с выделенными периодами развития
исламского права позволяет выделить и охарактеризовать следующие эта
пы развития института брака:
первый этап развития исламского права характеризуется господствующим положением мужчины в семье, определением родства происхождением или усыновлением, и практически полной бесправностью женщины;
в течение второго этапа члены общества ввиду экономических и административных интересов жили большими семьями или кланами, где по-прежнему сказывалось главенство мужа, но жена уже не рассматривалась как имущество;
третий период отмечен началом реформ, устанавливающих независимость правового статуса женщин, равенство их прав при решении вопросов, возникающих в связи с заключением, расторжением брака, установлением опеки над детьми при разводе и т.п.
четвертый период связан с падением Османской империи и развитием современных государств. В это время большие семьи потеряли свое экономическое значение. Семья стала создаваться как союз мужчины и женщины с их потомством.
пятый, современный период, продолжает реформы и дебаты в отношении гендерного равенства и возможной модернизации норм исламского семейного права.
При этом в зависимости от периода развития исламского права и соответствующего ему этапу исламского семейного права на первый план выходили последовательно интересы общества, личности и государства.
5. Факторами, оказавшими влияние на развитие института брака и
формирование его специфики в различных исламских государствах, по-
11
служили, неравномерный и разновременной характер распространения религии ислама в обществе, разнородный состав населения и разнообразие религий государства, закрепление / не закрепление ислама в качестве государственной религии и основы правовой системы государства.
6. Проведенные исследования природы и развития шариата в сфере
семейного права, показали, что смысл норм шариата, содержащихся в
текстах Корана и сунны, является следствием социальной политики ислам
ского государства в историческом контексте времени. С учетом этого зна
ния необходимо выработать варианты реализации смысла норм шариата в
наши дни и сформулировать эквивалентную историческому смыслу цель в
контексте современного института брака.
Правовые изменения и реформы в области брака и семьи должны быть результатом тщательной оценки, изучения и соотношения моральной обязанности соблюдать священные догмы и социальной потребности в правовом регулировании. В случае перевеса одной из категорий происходит либо доминирование ислама как совокупности обязательных правил поведения, либо отторжение от религии как источника права. Правовые системы исламских государств должны сохранять свою самобытность и традиции, но и модернизировать правовую систему, чтобы являться полноправными участниками современных международных отношений.
7. Обобщение научных данных, полученных в результате исследова
ния правового регулирования института брака в исламо-доминирующих
государствах и государствах мусульманского меньшинства, проявило две
тенденции. В исламо-доминирующих государствах имеет место тенденция
модернизации семейного права, хотя оно и рассматривается как ценност
ная основа всего исламского права. А в государствах мусульманского
меньшинства наиболее ярко проявляется тенденция сохранения традици
онного действия норм шариата в мире западноевропейских ценностей.
Наличие этих тенденций свидетельствует о том, что ислам как религия и
основа права действует независимо от его закрепления в Конституции в
качестве государственной религии и основы правовой системы.
8. Научный анализ трудов отечественных и зарубежных исследова
телей исламского семейного права приводит к выводу о том, что особен
ность правового регулирования исламских семейных отношений, заключа
ется в том, что они регулируются именно нормами шариата. Однако пра
вовое регулирование института брака нормами шариата в современном
контексте и с учетом процессов международной интеграции становится
концептуально и юридически проблематичным. Существуют серьезные
риски искажения и застоя в поддержании должного уровня нормативного
регулирования брачно-семейных отношений на основе предсовременной
системы, которая становится все более и более незнакомой профессио
нальным юристам, политикам, обществу в целом, и применяется в преде-
12
лах радикально различных конституционных и правовых рамок современных исламских государств. Применение таких норм и принципов, сложившихся в совершенно ином историко-политическом контексте, без возможности их пересмотра в свете существенных изменений в правовых и общественных отношениях, может быть просто неэффективным, даже с точки зрения юристов – основателей шариата. При этом нет никакой возможности законного и последовательного переформатирования таких принципов исламского семейного права в изоляции от более широкого понимания шариата, созвучного замыслам юристов, которые создали определенные принципы в историческом контексте, который полностью различен с современным. Эти проблемы могут быть решены только посредством преобразований в правовом оформлении семейного права в исламских государствах. Исследование показало, что этот процесс уже набирает силу, регулирование брачно-семейных отношений в подавляющем большинстве случаев осуществляется посредством установленной государством законной формы, а не регулируется традиционными источниками исламского права.
Наличие таких фактов приводит к выводу о том, что в современных условиях не стоит предпринимать попыток обосновывать правовой авторитет семейного права исключительно юриспруденцией шариата, которая перестала существовать как живая и развивающаяся система, а лучше открыто признать, что это сфера, как и все другие правоотношения, получает легитимность по воле государства. Четкое подтверждение и осознание этой действительности открывает путь для более инновационных подходов к реформе семейного права, которое может управляться исламскими принципами, при этом, не будучи ограниченным устаревшими положениями шариата. Это позволит исламским государствам сделать семейное право более совместимым с современным уровнем развития их правовых систем, включая обязательства конституционного и международного права по защите прав человека, и в особенности, прав женщин.
9. Несмотря на разнообразие возможных форм фактической совместной жизни, в правовых системах большинства государств сохраняется традиционное понимание брака как союза мужчины и женщины и только надлежаще оформленный брак порождает новый правовой и социальный статус супругов и соответствующие этому статусу супружеские права и обязанности. Эти факты позволяют прийти к выводам о модернизации исламского семейного права.
Во-первых, не существует непреодолимых исторических и культурных различий, которые бы делали невозможным гармонизацию и унификацию семейного права. Это сложная, но вполне осуществимая задача.
Во-вторых, несмотря на правовые, культурные, экономические и политические различия современных правовых систем, в основных вопросах
брачной правоспособности и объеме возникающих прав и обязанностей лица с приобретением индивидуального семейно-правового статуса, наблюдается определенная общность, что в свою очередь свидетельствует о возможной в будущем конвергенции семейного права.
Теоретическая и практическая значимость исследования. Теоретическое значение диссертационной работы заключается в том, что сформулированные в ней положения и выводы развивают и дополняют некоторые разделы общей теории государства и права, истории государства и права зарубежных стран, сравнительного правоведения. Практическая значимость работы состоит в том, что полученные автором результаты могут быть использованы при разработке как отдельных разделов учебной дисциплины «История государства и права зарубежных стран», так и специальных курсов по истории исламского семейного права.
Выводы и обобщения, содержащиеся в диссертационном исследовании, также могут быть использованы: в научно-исследовательской деятельности при анализе современного состоянии и перспектив развития исламского семейного права; как научная основа для последующего изучения проблем в области исламского семейного права, при подготовке лекционных курсов, проведении семинарских и практических занятий по истории государства и права и сравнительному правоведению; при разработке спецкурсов по проблемам исламского права и института брака в праве исламских государств.
Достоверность результатов исследования обеспечивается применением соответствующего цели и задачам исследования современного научно-методологического аппарата, значительным объемом исходного теоретического и нормативного материала. Положения, выносимые на защиту, и выводы, сформулированные автором по результатам историко-правового исследования, научно обоснованы и аргументированы. Достоверность подтверждается апробацией результатов исследования.
Апробация исследования. Основные положения диссертации докладывались на научных конференциях международного, всероссийского и межвузовского уровня, публиковались в рецензируемых научных журналах. Диссертация подготовлена, обсуждена и рекомендована к защите на кафедре теории и истории государства и права ФГБОУ ВО «Кубанский государственный университет», где проходило ее обсуждение. Основные положения диссертации нашли свое отражение в 16-ти подготовленных автором публикациях, в том числе трех в ведущих научных журналах, рекомендуемых ВАК.
Материалы диссертационного исследования внедрены в учебный процесс высшего образовательного учреждения.
Структура диссертации включает введение, три главы, объединяющие семь параграфов, заключение и библиографический список.