Давлетшин Зуфар Киямутдинович. Целеполагание субъекта в социальной теории индустриального и постиндустриального общества

Короткий опис

Давлетшин Зуфар Киямутдинович. Целеполагание субъекта в социальной теории индустриального и постиндустриального общества : диссертация ... кандидата философских наук : 09.00.11 / Давлетшин Зуфар Киямутдинович; [Место защиты: Казан. гос. ун-т].- Казань, 2008.- 147 с.: ил. РГБ ОД, 61 09-9/145

14ДАВЛЕТШИН ЗУФАР КИЯМУТДИНОВИЧ
09.00.11 - социальная философия
диссертация на соискание ученой степени
кандидата философских наук
Казань - 2008
Оглавление
Введение
Глава I Проблема субъектного целеполагания в социальной философии периода индустриализма
§ 1. Теоретические основания проблемы целеполагания в рационалистической философии конца XVIII - XIX веков
§ 2. Homo economicus в период конца XIX — начала XX веков
§ 3. Гуманность или тотальный прагматизм?
Г лава II Проблема субъектного целеполагания в социально-философской мысли периода постиндустриализма
§ 1. Методологические основания теории постиндустриального общества
§ 2. Отчуждение целеполагающего субъекта в постиндустриальном обществе
§ 3. Отчуждение смысла
Заключение
Список использованной литературы

Список літератури

Заключение
В рамках диссертации нами проведено исследование с целью анализа и осмысления насущных проблем социальной теории современного общества, а также с целью определения контуров новой методологической парадигмы осмысления роли и факторов субъектного целеполагания. Данные вопросы связаны с важнейшими аспектами формирования целеполагания индивида, остро нуждающимися в реанимации своего гуманистического начала. Для этого была изучена теоретическая база, наработанная зарубежными и отечественными мыслителями в области социальных связей техногенной цивилизации. Было уделено особое внимание практической составляющей и сделана попытка определить основной принцип поведения субъекта в условиях тотальности отчуждения.
В ходе работы нами было выявлено следующее:
1. В условиях индустриального и постиндустриального общества экзистенциальное начало индивида трансформируется в особый этос, в основе которого лежит сочетание протестантской этики и экономических структур.
2. Футурологическая концепция, выдвинутая Тоффлером и Беллом и постулированная ими лишь как способ понимания социальных процессов, доказала свою состоятельность как научная теория.
3. Технические и технологические достижения человечества экстериоризировали проблему индивидного целеполагания, а объективный принцип общественного и субъектного развития уступил место субъективированной эстетике потребления.
4. Постиндустриализм детерминировал абсолютную монополию капитала; в рамках постиндустриального общества динамика развития социума и общественного производства оказалась аналогичной динамике развития корпорации или акционерного общества.
5. Постиндустриальное общество репрезентируется также новым характером мотивов и стимулов, определяющих каждодневную деятельность субъекта, в которой разрушается ролевая структура индустриализма.
Однако, несмотря на то, что картина социального мира эпохи индустриализма и будущее постиндустриализма предстают в малопривлекательном виде, хочется отметить, что даже навязываемая субъекту пустота человеческих взаимоотношений и релятивизация его рефлексии не исчерпали ресурс гуманистической этики индивида. Предельная концентрация социальных связей на принципах потребления лишь эксплицирует необходимость преодоления экзистенциального вакуума, в который осознанно или неосознанно был вовлечен субъект. Дискурс общества периода постиндустриализма, подчеркивая антиутопичность принципов последнего, одновременно создает предпосылки для обнаружения инструментов по преодолению ключевых его вопросов, среди которых главное место занимает проблема отчуждения. Это — своего рода рождение контрдискурса, новой социальной телеологии, в основу которой ложится принцип преодоления отчуждения и уничтожения мира эпифеноменов, в котором оказался индивид.
Подобная общественная волатильность предполагает, в свою очередь, актуальность продолжения и дальнейшей разработки исследований постиндустриального социума с его потребительской экономикой и культурой. Эволюция субъектного целеполагания в этой связи становится важнейшим объектом социально-философского анализа, поскольку именно им определяется структура повседневной деятельности индивида, его подлинное гуманистическое обоснование и сама ценность жизни современного человека.