Халикова Мария Вячеславовна. Этнокультурные антропонимические образы в семантическом пространстве немецкого языка

Краткое описание

ХАЛИКОВА Мария Вячеславовна. Этнокультурные антропонимические образы в семантическом пространстве немецкого языка: дис. ... кандидата филологических наук: 10.02.04 / ХАЛИКОВА Мария Вячеславовна;[Место защиты: Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования "Тамбовский государственный университет им. Г.Р.Державина"].- Тамбов, 2013. - 162 c.

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение
высшего профессионального образования
«Тамбовский государственный университет имени Г.Р. Державина»
На правах рукописи
ХАЛИКОВА Мария Вячеславовна
ЭТНОКУЛЬТУРНЫЕ АНТРОПОНИМИЧЕСКИЕ ОБРАЗЫ
В СЕМАНТИЧЕСКОМ ПРОСТРАНСТВЕ НЕМЕЦКОГО ЯЗЫКА
Специальность 10.02.04 — германские языки
Диссертация
на соискание ученой степени
кандидата филологических наук
Научный руководитель - доктор филологических наук, профессор Н.В. Ушкова
Тамбов 2013
Введение 5
ГЛАВА I. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИССЛЕДОВАНИЯ ЭТНО-КУЛЬТУРНЫХ АНТРОПОНИМИЧЕСКИХ ОБРАЗОВ В СОВРЕМЕННОМ НЕМЕЦКОМ ЯЗЫКЕ 14
§ 1. Проблемы исследования ономастических единиц как сред¬ства языковой репрезентации этнокультурных антропони- мических образов 14
1. Основные подходы к исследованию ономастической лек¬сики 14
2. Структурно-функциональный подход к исследованию
ономастических единиц 20
3. Исследование ономастических единиц в рамках антропо-центрической парадигмы 24
§ 2. Репрезентация этнокультурных антропонимических образов
в семантическом пространстве немецкого языка 29
1. Этнокультурные антропонимические образы в системе понятий лингвокультурологии и когнитивной лингвистики 29
2. Этнокультурные антропонимические образы в процессе
вторичной концептуализации 35
3. Языковые механизмы репрезентации этнокультурных ан¬
тропонимических образов в семантическом пространстве немецкого языка 42
4. Когнитивные механизмы репрезентации этнокультурных
антропонимических образов в семантическом пространст¬ве немецкого языка 50
Выводы по Главе 1 58
ГЛАВА II. ЯЗЫКОВАЯ РЕПРЕЗЕНТАЦИЯ ЭТНОКУЛЬТУРНЫХ АНТРОПОНИМИЧЕСКИХ ОБРАЗОВ В НЕМЕЦКОЙ НА-ЦИОНАЛЬНОЙ КАРТИНЕ МИРА 61
§ 1. Классификация этнокультурных антропонимических обра¬зов посредством фреймового анализа 61
§ 2. Этнокультурные антропонимические детские образы в не¬мецком языке 72
1. Структурно-семантические особенности языковых еди¬
ниц, репрезентирующих этнокультурные детские антро-понимические образы 72
2. Этнокультурные антропонимические детские образы в
первичной репрезентации в немецком языке 78
3. Номинации этнокультурных антропонимических детских
образов как средство вторичной репрезентации в немец¬ком языке 84
§ 3. Этнокультурные антропонимические женские образы в не¬мецком языке 88
1. Структурно-семантические особенности языковых еди¬
ниц, репрезентирующих этнокультурные антропонимиче¬ские женские образы 88
2. Этнокультурные антропонимические женские образы в
первичной репрезентации в немецком языке 94
3. Номинации этнокультурных антропонимических женских
образов как средство вторичной репрезентации в немец¬ком языке 100
§ 4. Этнокультурные антропонимические мужские образы в не¬мецком языке 107
1. Структурно-семантические особенности языковых еди¬ниц, репрезентирующих этнокультурные антропонимиче¬ские мужские образы 107
2. Этнокультурные антропонимические мужские образы в
первичной репрезентации в немецком языке 112
3. Номинации этнокультурных антропонимических мужских
образов как средство вторичной репрезентации в немец¬ком языке 116
§ 5. Этнокультурные антропонимические антропоморфные об¬разы в немецком языке 120
1. Структурно-семантические особенности языковых еди¬
ниц, репрезентирующих этнокультурные антропонимиче¬ские антропоморфные образы 120
2. Этнокультурные антропонимические антропоморфные
образы в первичной репрезентации в немецком языке 124
3. Номинации этнокультурных антропонимических антро¬
поморфных образов как средство вторичной репрезента¬ции в немецком языке 128
Выводы по Главе II 134
Заключение 137
Список использованной научной литературы 141
Список использованных словарей 157
Список источников фактического материала 159
Настоящее диссертационное исследование посвящено изучению этно-культурных антропонимических образов в семантическом пространстве немецкого языка и выполняется в рамках перспективных научных направ-лений лингвокультурологии и когнитивной лингвистики, которые уделяют пристальное внимание проблеме человека в языке.
Научная база упомянутых выше научных направлений, а именно, по-нятийный, терминологический методологический аппарат разрабатыва¬лись в трудах отечественных и зарубежных ученых: Е.С. Кубряковой, Н.Н. Болдырева, А.П. Бабушкина, З.Д. Поповой, И.А. Стернина, Е.В. Рахилиной, Е.Г. Беляевской, Дж. Лакоффа, V. Evans, J.R. Taylor, R.W. Langaker, M. Schwarz, R. Porings, R. Schmitz. Для развития когнитив¬ной лингвистики и лингвокультурологии основополагающими стали идеи о неразрывной связи языка и культуры, высказанные в работах В. фон Гумбольдта, Э. Сепира, Б.Л. Уорфа, Л. Витгенштейна, А.А. Потебни.
Данные идеи в лингвистике привели к появлению значительного числа работ, в которых внимание ученых акцентируется именно на исследовании языка, как носителя культурной информации. К таким работам относятся труды Ю.С. Степанова, А. Вежбицкой, В.А. Масловой, Н.Ф. Алефиренко, В.Н. Телия, В.В. Красных, В.И. Карасика, Г.Г. Слышкина, Н.А. Красавско- го, С.Г. Воркачева, О.И. Быковой, Н.П. Дроновой, Н.В. Ушковой, W.H. Goodenough, К.Р. Hansen и других.
В вышеупомянутых работах рассматриваются как теоретические про-блемы, так и прикладные вопросы лингвокультурологии, в частности, про-блема кодирования культурной информации посредством различных язы-ковых средств, в том числе имен собственных, то есть ономастических единиц или онимов.
Различные аспекты исследования функционирования ономастических единиц в языке и речи были и остаются актуальными в отечественном и
зарубежном языкознании. Фундаментальные основы ономастики разраба-тывались в трудах А.В. Суперанской, В.Д. Бондалетова, О. Есперсена, Е. Куриловича, М.И. Стеблина-Каменского, F. Debus. Проблемам исследо¬вания таких единиц ономастической лексики, как индивидуальные и кол¬лективные имена собственные или антропонимы, посвящены работы В.А. Никонова, Р.С. Гиляревского, С.Б. Старостина, Л. Сальмон, Т.А. Бурковой, В.М. Калинкина, А.Н. Антышева, A. Bach, G. Bauer, М. Gottschald и дру¬гих, в которых исследуются вопросы этимологии, морфологии и класси¬фикации индивидуальных и коллективных имен (фамилий) на материале различных языков, а также особенности функционирования антропонимов в тексте.
Актуальными являются исследования, рассматривающие индивиду-альные и личные имена собственные как единицы, свидетельствующие о социальных и исторических фактах. Данный аспект исследования антро-понимов представлен в работах Т.В. Топоровой, Б.С. Шварцкопфа, Р.А. Комаровой, Н.В. Васильевой, Th. Brechenmacher, F. Debus, R. Kohlheim, V. Kohlheim и других.
В последние десятилетия также появились работы, авторы которых ис-следуют антропонимы как маркеры культуры, то есть в лингвокультуроло-гическом и когнитивном аспектах. Данной проблеме посвящены работы М.Э. Рут, О.И. Быковой, А.С. Щербак, Н.В. Ушковой, С.И. Гарагуля, Л.И. Зубковой, Е.Р. Галиулиной, Л.Н. Еусаровой и других.
Вышеизложенное служит отправным пунктом для избрания предмета настоящего диссертационного исследования, которым является концепту-альное содержание этнокультурных антропонимических образов, вклю-чающее в себя наглядные представления о людях и человекоподобных су-ществах, отраженные в немецкой лингвокультуре.
В качестве объекта выступают антропонимы немецкого языка, инди-видуальные или коллективные имена собственные, репрезентирующие эт-нокультурные антропонимические образы.
Выбор предмета исследования определяет его актуальность, посколь¬ку обращение к изучению этнокультурных антропонимических образов как значимому фрагменту немецкой национальной картины мира пред¬ставляет значительный интерес для приоритетных направлений современ¬ной лингвистики, уделяющих особое внимание лингвокультурологической интерпретации ономастических концептов с опорой на методы когнитив¬ной лингвистики.
Актуальность данного исследования, осуществляемого в русле лингво-культурологического и лингвокогнитивного подходов, обусловлена также тем, что предпринятое в нем рассмотрение механизмов этнокультурной концептуализации в сфере немецкого антропонимикона необходимо для разработки стратегий успешной лингвокоммуникации в межкультурном общении.
Научная новизна исследования определяется тем, что этнокультурные антропонимические образы, представленные в семантическом пространст¬ве современного немецкого языка, до сих пор не становились предметом специального изучения как актуальные концепты немецкой картины мира, служащие источником этнокультурной концептуализации. В данной рабо¬те впервые дается определение этнокультурных антропонимических обра¬зов как особого типа лингвоконцептов, выявляются их структурные и со-держательные особенности, осуществляется их классификация, прослежи-ваются механизмы вторичной концептуализации.
В основе настоящего диссертационного исследования лежит идея о том, что этнокультурные антропонимические образы, обладая ярко выра¬женным многослойным культуроспецифическим содержанием, служат продуктивной основой для вторичной концептуализации и семантической
производности в силу богатого деривационного потенциала, который обеспечивает регулярную воспроизводимость соответствующих этномар- кированных концептуальных признаков в семантическом пространстве немецкого языка. При этом концептуальное содержание этнокультурных антропонимических образов непосредственно обусловливает когнитивные и языковые процессы формирования вторичных явлений в немецком язы¬ке, выступая в качестве интерпретационной базы познания мира через призму этнокультуры. Данное утверждение является гипотезой предла¬гаемой научной работы.
Цель настоящего диссертационного исследования заключается в опи-сании механизмов и способов репрезентации этнокультурных антропони-мических образов в семантическом пространстве немецкого языка.
Достижение поставленной цели требует решения следующих задач:
1) изучить проблемы исследования ономастических единиц как средст¬ва языковой репрезентации этнокультурных антропонимических образов и сформулировать определение этнокультурного антропонимического об¬раза как основного понятия данной работы;
2) выявить структурно-семантические особенности языковых единиц, служащих средством репрезентации этнокультурных антропонимических образов;
3) рассмотреть когнитивные и языковые механизмы репрезентации эт-нокультурных антропонимических образов в семантическом пространстве немецкого языка;
4) проанализировать содержание и структуру этнокультурных антро-понимических образов как основу вторичной концептуализации посредст-вом ономастических единиц немецкого языка;
5) проследить особенности процесса вторичной репрезентации этно-культурных антропонимических образов в немецком языке;
6) осуществить классификацию этнокультурных антропонимических образов посредством фреймового анализа с привлечением лингвокульту-рологической интерпретации;
7) в рамках разрабатываемой типологии описать этнокультурные ан- тропонимические образы как лингвокультурологический феномен.
Теоретической базой исследования послужили основные положения когнитивной лингвистики (Е.С. Кубрякова, А.П. Бабушкин, Н.Н. Болды¬рев, В.З. Демьянков, Дж. Лакофф, Р. Лэнекер и другие), лигвокультуроло- гии (Ю.С.Степанов, В.И. Карасик, В.А. Маслова, Г.Г. Слышкин и другие); концепции, разрабатываемые в теории имени собственного (А.В. Суперан- ская, В.Д. Бондалетов, О. Есперсен, F. Debus и другие), в теории концепту-альной интеграции (G. Fauconnier, М. Turner, Е.В. Рахилина, Е.Г. Беляев- ская, О.К. Ирисханова и другие), в теории концептуального анализа (Е.С. Кубрякова, H.FI. Болдырев и другие).
Для достижения поставленной в работе цели использовались лингвис-тические методы, обусловленные особенностями исследуемого объекта: методы лексикографического, компонентного, контекстуального анализа, концептуального анализа; метод фреймового моделирования, а также ме¬тод лингвокультурологической интерпретации. Наряду с этим применяют¬ся также общенаучные методы наблюдения, сопоставления, обобщения, описания, количественного анализа.
Фактический материал исследования включает в себя 3124 языковые единицы, содержащие в своем составе личные и коллективные имена лю¬дей и репрезентирующие этнокультурные антропонимические образы в немецком языке. Картотека языковых примеров была сформирована по-средством метода сплошной выборки из разнообразных источников не-мецкого языка: толковых словарей, энциклопедических и публицистиче¬ских изданий, а также художественной литературы. В ходе исследования
также учитывались данные, полученные посредством опроса информантов, носителей немецкого языка.
В ходе исследования были получены результаты, позволяющие сфор-мулировать положения, выносимые на защиту, суть которых состоит в следующем:
1) этнокультурные антропонимические образы представляют собой концепты, содержание которых включает признаки, формирующиеся на основе наглядного обобщения информации о людях или человекоподоб¬ных существах, являющихся единственными в своем роде, поскольку они были сформированы в рамках немецкой национальной культуры, что обу-славливает их этнокультурную маркированность;
2) обладая уникальностью и национальной неповторимостью, этно-культурные антропонимические образы являются концептами со сложной структурой, которая служит предпосылкой регулярной языковой репрезен-тации их содержания в национальной картине мира;
3) исследуемые этнокультурные антропонимические образы регулярно воспроизводятся в семантическом пространстве немецкого языка, подвер-гаясь вторичной концептуализации, и обладают востребованностью в про-цессе обмена концептами в немецкой лингвокультуре;
4) в процессе концептуальной интеграции этнокультурные антропони-мические образы, репрезентируемые антропонимическими единицами, вы-ступают в качестве источника для осмысления разнообразных сфер знания о мире, что обеспечивается действием языковых механизмов сравнения, словосложения, метафоры, метонимии, фразеологизации;
5) использование языковых средств, репрезентирующих этнокультур¬ные антропонимические образы, обеспечивает фокусирование внимания на этнокультурно значимой информации, выступая в качестве эффективного способа познания и интерпретации современного мира в рамках немецкой
лингвокультуры, о чем свидетельствует регулярное обращение к данному типу концептов в процессе лингвокоммуникации;
6) выбор концептуального признака, который становится основой для вторичной концептуализации, осуществляется посредством когнитивных фильтров, которые обеспечивают блокирование нерелевантных признаков, тем самым способствуя актуализации наиболее значимой информации для данной ситуации межкультурной коммуникации.
Теоретическая значимость проведенного исследования состоит в том, что оно вносит вклад в теорию когнитивной семантики, поскольку в данной работе описывается проблема типологии концептов, а именно, классификация ономастических и антропонимических концептов.
Исследование механизмов вторичной репрезентации этнокультурных антропонимических образов в семантическом пространстве немецкого языка на основе теории концептуальной интеграции, а также применение понятия когнитивных фильтров позволяет осмыслить сущность процесса этнокультурной концептуализации.
Предлагаемый понятийный аппарат и методы описания предмета и объекта предпринимаемого диссертационного исследования могут слу¬жить базой для анализа других видов ономастических концептов.
Практическая значимость диссертации заключается в том, что ре-зультаты, полученные в ходе исследования, могут найти применение в на-учно-методических целях в сфере филологического образования, посколь¬ку они могут быть использованы в преподавании лингвистических дисци¬плин: при разработке курсов лекций по лексикологии, стилистике, а также при подготовке спецкурсов по лингвокультурологии и когнитивной лин-гвистике. Иллюстративный материал, приведенный в диссертации, может быть востребован в лексикографической практике, при составлении лин-гвострановедческих и лингвокультурологических словарей немецкого язы¬ка. Используемые в работе подходы к интерпретации языкового материала
могут представлять практический интерес в качестве наглядного образца применения лингвистических методов при подготовке квалификационных работ по филологии.
Апробация работы. Основные положения диссертации нашли отра-жение в ряде докладов на следующих конференциях: «XIV Державинские чтения» (Тамбов 2009), «Научная и образовательная деятельность в рамках диалога культур „Россия - Германия"» (Тамбов 2009), Международная межвузовская научная конференция «Реальность, язык, сознание» (Тамбов 2009), Вторая Международная научная конференция «Культура в зеркале языка и литературы» (Тамбов 2010), Международный конгресс по когни-тивной лингвистике (Тамбов 2012), Международная конференция «Фраг-ментация научных исследований: перспективы и проблемы» (Киев 2013). По теме исследования опубликовано 10 статей, в том числе 4 статьи в на¬учных изданиях, рекомендованных ВАК РФ.
Структура и объем диссертации. Диссертация состоит из Введения, двух Глав, Заключения, Списка использованной научной литературы, включающего 191 наименование, Списка использованных словарей и Спи¬ска источников фактического материала.
Во Введении дается общая характеристика работы, обосновывается выбор темы, определяется цель и в соответствии с ней - конкретные зада¬чи исследования, раскрывается его актуальность, научная новизна, теоре¬тическая и практическая значимость, приводятся положения, выносимые на защиту, излагается структура диссертации, даются сведения об апроба¬ции основных положений диссертации.
В Главе I «Теоретические основы исследования этнокультурных ан- тропонимических образов в современном немецком языке» рассматрива¬ются существующие подходы к изучению единиц ономастического про¬странства с позиций традиционной и антропологической лингвистики, да¬ется толкование центральному понятию данной работы «этнокультурный
антропонимический образ», намечаются теоретические и методологиче¬ские основы исследования данного типа ономастических концептов.
В Главе II «Языковая репрезентация этнокультурных антропонимиче- ских образов в немецкой национальной картине мира» осуществляется классификация этнокультурных антропонимических образов посредством использования фреймового анализа, репрезентирующих исследуемые кон-цепты, устанавливается связь между языковой номинацией и концептуаль-ным содержанием этнокультурных антропонимических образов, приводит¬ся лингвокультурологическое описание первичной репрезентации и лин-гвокультурологическая интерпретация вторичной репрезентации этно-культурных антропонимических образов.
В Заключении в обобщенном виде излагаются результаты проведенно¬го исследования.

Список литературы

Комплексный анализ языковых номинаций этнокультурных антропо- нимических образов позволяет сделать следующие выводы:
1. Концептуальное содержание этнокультурных антропонимических образов позволяет на основе фреймового анализа выделить следующие группы анализируемого в данной работе материала: этнокультурные ан- тропонимические детские образы, этнокультурные антропонимические женские образы, этнокультурные антропонимические мужские образы, эт-нокультурные антропонимические антропоморфные образы.
2. Этнокультурные антропонимические детские образы (Daumenlutscher Konrad, der bose Friederich, der fliegende Robert, Hansguckindieluft, Hansel und Gretel, Max und Moritz, Paulinchen, Struwwelpeter, Suppen-Kaspar, Zappelphilipp и другие) репрезентируют представления носителей немецкой культуры о негативных образцах пове-дения детей. Вербализуются данные образы в немецком языке собственно антропонимами, то есть единицами, которые используются исключительно для номинации человека и имеют в своем составе уменьшительно-ласкательные суффиксы, части композитов, прилагательные и существи-тельные, с которыми всегда употребляются данные единицы. Концепту-альное содержание этнокультурных антропонимических образов детей яв-ляется основой для употребления номинаций данных образов как средства вторичной языковой репрезентации, а именно, для обозначения свойств человека и феноменов окружающего мира.
3. Этнокультурные антропонимические женские образы (Aschenputtel, Aschenbrodel, Domroschen, Loreley, Rapunzel, Schneewitchen, Kriemhild,
Brunhild, Lieschen Muller и другие) репрезентируют представления носите-лей немецкой культуры о красоте и роли женщины в обществе. В немец¬ком языке данные образы представлены большей частью мифоантропони- мами, то есть ономастическими единицами, не входящими в антропоними- ком немецкого языка и не предназначенными для именования человека. В своем составе единицы, репрезентирующие женские образы, содержат элементы, обладающие свойством отражать часть признаков данных кон¬цептов. Концептуальное содержание этнокультурных антропонимических женских образов является основой осмысления различных концептуаль¬ных сфер, в частности, свойств и качеств человека, предметов и объектов окружающего мира, ситуаций и состояний, качеств и свойств предметов и объектов окружающего мира.
4. Этнокультурные антропонимические мужские образы (Konrad Ade-nauer, Adam Ries, Hans, Hans Dampf in alien Gassen, Hanswurst, deutscher Michel, Otto Normalverbraucher, getreuer Eckart и другие) представляют со¬бой образы исторических личностей, а также образы персонажей из худо-жественных произведений, репрезентируемые соответственно как реалио- нимами, так и мифоантропонимами. Концептуальное содержание этно-культурных антропонимических мужских образов является основой вто-ричной репрезентации в семантическом пространстве немецкогго языка в языке. Используясь вторично, реалионимы и мифоантропонимы, репрезен-тирующие этнокультурные антропонимические мужские образы, обозна-чают в немецком языке свойства человека, феномены окружающей дейст-вительности, способ действия.
5. Этнокультурные антропонимические антропоморфные образы (Rumpelstilzchen, Heinzelmannchen, Riibezahl, Wilder Mann, Erlkonig и дру¬гие) являются образами сказочных или мифических существ, которые об¬ладают всеми признаками человека, однако, качество данных признаков не совпадает с человеческими (например, слишком маленький или слишком
большой рост, наличие на теле волос и так далее). Данные образы вербали-зуются в немецком языке мифоперсонимами и репрезентируют представ-ление носителей немецкой культуры о силах природы, а также непонятных и необъяснимых силах, которые предстают в человекоподобном облике и оказывают на человека положительное или отрицательное воздействие. Посредством номинаций данных образов происходит вторичная языковая репрезентация качеств человека, а также свойств объектов окружающей действительности.
6. Проанализировав особенности репрезентации выделенных в данной работе групп этнокультурных антропонимических образов в немецком языке, а также особенности функционирования единиц, репрезентирую¬щих их, можно сделать вывод о том, что концептуальное содержание этно-культурных антропонимических образов является основой для вторичных явлений, возникающих в семантическом пространстве немецкого языка и позволяющих использовать номинации данных образов как средство вто-ричной языковой репрезентации для обозначения феноменов окружающей действительности и их свойств, качеств человека, процессов и состояний, то есть антропонимические единицы, репрезентирующие этнокультурные антропонимические образы, развивают производные значения на основе этномаркированного смыслового содержания описываемых в данной рабо¬те концептов.
Проведенное исследование этнокультурных антропонимических обра-зов, выполненное на материале немецкого языка, позволяет сделать ряд теоретических обобщений и практических результатов, которые будут представлены далее.
Достижение цели настоящей научной работы было обеспечено обра-щением к методологической базе актуальных лингвистических направле-ний: лингвокультурологии и когнитивной лингвистки. На разнообразном иллюстративном материале посредством разработанного терминологиче-ского аппарата и с помощью предлагаемых методов исследования языко¬вого материала были описаны механизмы и способы репрезентации этно-культурных антропонимических образов в семантическом пространстве немецкого языка.
Опираясь на разработанные в когнитивной лингвистике типологии концептов, было дано определение понятию этнокультурного антропони- мического образа, который представляет собой актуальный концепт, обла-дающий уникальностью и национальной неповторимостью, содержащий этнокультурные компоненты, отражающие немецкую национальную спе-цифику. Посредством исследования лексических значений единиц, репре-зентирующих соответствующие концепты-образы, было выявлено, что их этнокультурно маркированное содержание служит средством вторичной концептуализации тех или иных феноменов окружающей действительно¬сти. В результате данного процесса формируются производные значения антропонимических единиц, которые выступают в качестве языковых ре-презентантов этнокультурных антропонимических образов.
Опираясь на концептуальное содержание этнокультурных антропони-мических образов, а также применяя фреймовый анализ, в данной работе были классифицированы этнокультурные антропонимические образы. Элементами данной классификации являются следующие типы концептов:
этнокультурные антропонимические детские образы, этнокультурные ан- тропонимические женские образы, этнокультурные антропонимические мужские образы, этнокультурные антропонимические антропоморфные образы. Каждый из перечисленных типов обладает своими особенностями, которые определяются концептуальным содержанием исследуемых в дан¬ной работе концептов-образов.
Этнокультурные антропонимические детские образы представляют со¬бой образы персонажей детской литературы, то есть большинство образов детей являются вымышленными. Они репрезентируют в немецком куль¬турном пространстве образцы поведения детей, которым в большинстве случаев не нужно следовать.
Этнокультурные антропонимические женские образы отражают пред-ставления немцев о роли и значении женщины в обществе. Большинство концептов данного типа имеют в своем содержании признак ‘красивая’, который свидетельствует о том, что женские образы являются представле-нием носителей немецкой культуры о физической женской красоте. Стоит отметить также еще одну особенность этнокультурных антропонимиче- ских женских образов, которая заключается в том, что все образы связы¬вают два мотива: любовный мотив и мотив замужества. Данный класс эт-нокультурных антропонимических образов вербализуется в языке посред-ством мифоантропонимов, что обусловлено концептуальным содержанием данных концептов, которые обладают объединяющим их концептуальным признаком ‘вымышленное лицо’.
Этнокультурные антропонимические мужские образы репрезентиру¬ются в немецком языке в большинстве случаев также мифоантропонима- ми, то есть представляют собой образы персонажей художественных про¬изведений. Однако среди них есть концепты, вербализующиеся в немец¬ком языке посредством реалионимов, то есть представляющие собой обра-
зы людей, живших в действительности (Konrad Adenauer, Adam Ries, der deutsche Michel).
Этнокультурные антропонимические антропоморфные образы пред-ставляют собой образы человекоподобных существ и репрезентируются в немецком языке посредством мифоперсонимов. Данные образы являются примерами олицетворения человеком сил природы, а также попыткой представить посредством мифологического или сказочного образа, не под-дающиеся объяснению феномены окружающего мира.
Руководствуясь необходимостью описать когнитивные механизмы ре-презентации этнокультурных антропонимических образов в семантиче¬ском пространстве немецкого языка, мы обратились к теории интеграции концептуальных пространств, что позволило установить факт того, что пе-ренос номинации исследуемых концептов осуществляется на основе пере-сечения концептуальных пространств, которое происходит на основе об¬щих концептуальных признаков. Посредством данного механизма высве¬чиваются концептуальные признаки того или иного образа, релевантные в данной ситуации. Механизм интеграции концептуальных пространств ос¬нован на взаимосвязи феноменов окружающей действительности и их свойствах, что позволяет на базе аналогии, ассоциативной связи данных феноменов присваивать одному феномену имя другого.
Поскольку содержание этнокультурных антропонимических образов является многослойным, возникает потребность нейтрализовать многочис-ленные концептуальные признаки и фокусировать внимание на одном из них, что обеспечивается посредством механизма когнитивных фильтров, под которым понимают актуализации релевантных для данной ситуации общения концептуальных признаков.
На языковом уровне действие механизмов интеграции концептуальных пространств и когнитивных фильтров реализуется посредством сравнения, словосложения, метафоры, метонимии и фразеологизации.
Исследование этнокультурных антропонимических образов в семанти-ческом пространстве немецкого языка посредством анализа соответст-вующего языкового механизма позволяет перечислить феномены окру-жающей действительности, которые вербализуются в языке посредством антропонимических единиц, репрезентирующих этнокультурные антропо- нимические образы. Данными феноменами являются качества и свойства человека, предметы и явления окружающей действительности, свойства предметов и явлений окружающей действительности, процессы и состоя¬ния. Наиболее часто этнокультурные антропонимические образы служат для осмысления концептуальной сферы ‘человек’, то есть выступают как средство вторичной репрезентации внешних признаков, качеств характера человека, что свидетельствует о таком свойстве языка как антропоцен- тричность.
В ходе исследования этнокультурных антропонимических образов в семантическом пространстве немецкого языка было установлено, что дан¬ные образы обладают богатым концептуальным содержанием, которое создает условия для процесса концептуализации практически любой кон-цептуальной сферы посредством описываемых концептов. Поэтому кон-цепты-образы могут служить средством вторичной языковой репрезента¬ции бесконечного множества фрагментов окружающей действительности.
Изложенный в данном диссертационном исследовании результаты по-зволяют на основе описанных практических наблюдений и предлагаемой интерпретации языковых фактов по-новому оценить уже разрабатываемые теоретические положения и заполнить известные лакуны в сфере лингвис-тического знания о соответствующем лингвокультурологическом феноме¬не.