Иноверцы и еретики в западноевропейской иконографии ХII-ХV вв.: конструирование образа врага Майзульс Михаил Романович

Краткое описание

Майзульс, Михаил Романович.
Иноверцы и еретики в западноевропейской иконографии ХII - ХV вв. : конструирование образа врага : диссертация ... кандидата исторических наук : 24.00.01 / Майзульс Михаил Романович; [Место защиты: ФГБОУ ВО «Российский государственный гуманитарный университет»]. - Москва, 2020. - 384 с. : ил.
Оглавление диссертациикандидат наук Майзульс Михаил Романович
Введение
Глава 1. Материальные знаки: маркеры враждебной инаковости
1.1. Антииудейские знаки: история «юденхутов»
1.1.1. Сегрегация и демонизация иудеев в XI-XV вв.: исторический контекст
1.1.2. Иудеи в христианской иконографии
1.1.3. Иудеи в церковном дискурсе: от «свидетелей» к «богоубийцам»
1.1.4. Знаки еврейские и знаки римские: подвижная этничность
1.1.5. Юденхуты: праведные и неправедные
1.1.6. Шляпы еврейские и шляпы паломнические: иконография встречи в Эммаусе
1.1.7. Еретики как «новые иудеи»
1.1.8. Язычники в юденхутах: от франков к монголам
1.1.9. Воронки и юденхуты в иконографии Иеронима Босха
1.2. Эмблематика зла: «герб дьявола» и дьявол на гербе
1.2.1. Перевернутые щиты: от чести к бесчестью
1.2.2. Воображаемая геральдика
1.2.3. Мавр на щите: знак нейтральный и знак негативный
1.2.4. Иллюстрации к хроникам: «миграция» знаков инаковости
1.2.5. Гербы дьявола и бестиарные символы
1.2.6. Жабы и лилии: переход от язычества к христианству
1.2.7. «Инфернальная монархия»: инсигнии сатаны
1.3. Бестиарная символика: скорпион и орел в иконографии Страстей
1.3.1. Римляне и иудеи на Голгофе
1.3.2. SPQR: Рим языческий и Рим христианский
1.3.3. Орел и имперская символика
1.3.4. Скорпион: евреи и дьявол
1.3.5. Скорпион как римский символ
1.3.6. Скорпион, звезда и мавр: знаки-синонимы
1.3.7. Дополнительные знаки: летучая мышь и черепаха
1.3.8. Гибридизация: римские иудеи и иудейские римляне
1.4. Знаки инаковости в иконографии и в реальных практиках
1.4.1. Преисподняя: систематизация грехов
1.4.2. Позорные митры и казни еретиков
1.4.3. Желтые кресты: градации покаяния
1.4.4. Семиотика бесчестья: рШпгв т/ашапИ 8скапёЫЫвг
1.4.5. Щит св. Иуды: геральдическая пародия и протестантская пропаганда
Глава 2. Телесные знаки: физический облик «врага»
2.1. Страстной нарратив в культуре позднего Средневековья
2.1.1. Подражание Христу и визуализация Страстей
2.1.2. Анимализация палачей
2.2. Физиогномика и демонизация иноверцев
2.2.1. Рождение «еврейского профиля»
2.2.2. Нос крючковатый / нос вздернутый
2.2.3. Физиогномика и иконография
2.2.4. Ростовщик и Антихрист
2.2.5. Чужак: видимый и невидимый
2.2.6. «Иоанн Богослов в пустыне» Иеронима Босха и полемика с иудаизмом
2.2.7. Зоб: болезнь как негативный знак
2.3. Цвет кожи как религиозный маркер
2.3.1. «Раса» как метафора
2.3.2. Демоны-«эфиопы»
2.3.3. Кожа и вера: телесность религии в Средние века
2.3.4. Иудеи как сарацины, сарацины как иудеи
2.3.5. Чернокожие христиане в средневековом воображаемом
Глава 3. Жесты и позы как маркеры враждебности
3.1. Вывернутые тела
3.2. Пытка как игра
3.3. «Скрежет зубовный»: уста праведников и уста грешников
3.4. Высунутый язык и злая речь
3.5. Растянутый рот и жесты глумления
3.6. Фига: защита и агрессия
3.7. Обнажение и скатология
Заключение
Список сокращений
Список источников и литературы
Приложение. Иллюстрации
Введение