Мелентьева Ирина Евгеньевна. Образы и темы литературы Древней Руси в творчестве Н. С. Лескова

Краткое описание

Мелентьева Ирина Евгеньевна. Образы и темы литературы Древней Руси в творчестве Н. С. Лескова : Дис. ... канд. филол. наук : 10.01.01 : Москва, 2004 178 c. РГБ ОД, 61:04-10/1083

МОСКОВСКИЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ
УНИВЕРСИТЕТ

*
На правах рукописи
Мелентьева Ирина Евгеньевна
ОБРАЗЫ И ТЕМЫ ЛИТЕРАТУРЫ ДРЕВНЕЙ РУСИ В ТВОРЧЕСТВЕ Н.С. ЛЕСКОВА
Специальность 10.01.01. - русская литература
Диссертация
* на соискание ученой степени
кандидата филологических наук
Научный руководитель - доктор филологических наук, профессор Е.В. Николаева
*
Москва-2004
Введение 4
Глава 1. Древнерусская литература в творческом сознании Леско¬ва 14
1.1. Древнерусская литература в круге чтения писателя 14
* 1.2. Исследования о древнерусских традициях в творчестве Лескова 19
1.3. Художественный сюжет и литературный портрет в лесковских
произведениях 28
1.4. Числовой символизм в поэтике Лескова 35
1.5. Писательская ориентация Лескова на стиль «плетения сло¬вес» 45
Выводы по главе 1 51
* Глава 2. Образы древнерусской литературы в творчестве Леско¬ва 54
2.1. Образы сочинений Аввакума 56
2.2. Образ и труды Нила Сорского 72
2.3. Женские образы 86
2.4. Образы «Физиолога» 94
2.5. Образы Киево-Печерского патерика 101
*
Выводы по главе 2 105
Глава 3. Темы литературы Древней Руси в творчестве Лескова 110
3.1. Тема зрения ПО
3.2. Тема доброго язычника и крещения 127
3.3. Тема смерти 137
3.4. Тема книжности и образования 139
Выводы по главе 3 149
Заключение 152
Библиография 155

Список литературы

Заключение
Проведенные нами исследования позволяют сделать вывод о том, что влияние древнерусской литературной традиции на Лескова гораздо глубже, чем это было принято считать раньше. Художественный мир Лескова настоль¬ко тесно связан с древнерусской литературой, что для понимания произведе¬ний писателя необходимо обладать знаниями о жанрах, сюжетах, художест¬венных приемах, образах и темах старинной русской книжности.
В работе показано, что Лесков смело пользуется художественными дос-тижениями литературы Древней Руси: вводит в свои тексты экфрасис (художе-ственный сюжет), числовой символизм, четко выстроенные синтаксические конструкции и т. п. В работе впервые проанализирована связь лесковской сим-волики числа с художественной нумерологией русского Средневековья, а так¬же зависимость стиля некоторых лесковских произведений от стиля русской агиографии XIV века (стиль «плетения словес»).
Видение Лесковым человека опиралось на принципы христианской ан-тропологии, которые лежали в основе изображения человека в книжности Древней Руси. Писатель старался показать, что, несмотря на изменение време¬ни, обстановки, общественного устройства человеческие пороки и добродетели остаются такими же, какими были при дедах и отцах. Различные древнерусские жанры (жития, видения, повести, поучения, иконописные подлинники и т. п.), отражавшие жизнь и образ человека, представления о его нуждах, духовных запросах, отношениях между людьми, давали писателю почву для размышле¬ния о современной ему действительности. Поэтому писатель использовал обра¬зы, темы, мотивы древнерусских произведений в своем творчестве. Творения многих древних книжников, их представления о человеке и мире оказали влия¬ние на изображение Лесковым своих героев.
Во многих произведениях писателя как в зеркале отразились и стали ча¬стью художественного мира разнообразные образы литературы Древней Руси. В современном литературоведении не были учтены глубинные связи творчест¬ва Лескова с образом и произведениями протопопа Аввакума. В работе пока¬зывается более широкое и глубокое влияние личности и сочинений старооб¬рядца на Лескова, начиная с душевного родства и поведенческого сходства пи¬сателей и кончая цитированием произведений.
В работе впервые сопоставлены образы героев произведений Лескова и Аввакума, прибегающих к насилию или становящиеся его жертвами. Нами впервые осуществлен сравнительный анализ сцен, связанных с образом святи¬теля Николая Чудотворца, в произведениях этих авторов. На примере отноше¬ния к эпизоду заушения Николаем Чудотворцем еретика Ария выявлена эво¬люция лесковской оценки нравственного статуса героя-борца.
Наряду с влиянием образа и сочинений Аввакума нами обнаружена связь произведений Лескова с трудами и личностью Нила Сорского. Установлена за-висимость лесковских представлений о праведниках с воззрениями Нила Сор¬ского. Подобное исследование проведено нами впервые.
Нами установлены некоторые древнерусские источники образов сестер незавершенной повести «Марфа и Мария», Катерины Измайловой («Леди Макбет Мценского уезда») и Павлина («Павлина»). Проанализированы, ис¬пользованные Лесковым образы «Киево-Печерского патерика».
В работе впервые проанализированы сходства и различия трактовок тем зрения, доброго язычника, смерти, книжности и образования Лесковым и древ-нерусскими авторами. Писатель как и средневековый русский книжник проти-вопоставляет понятию духовного зрения мечтательность и фантазирование. По мнению Лескова, добрый язычник часто бывает лучше, благороднее и благо-
честивее христианина. Добрый язычник имеет больший потенциал и при пра¬вильном и своевременном (а не поспешном) обращении в христианство ведет жизнь более праведную, чем многие рожденные христианском обществе.
Впервые проанализированные в диссертации сходства и различия трак¬товок некоторых древнерусских образов и тем Лесковым и средневековыми книжниками несколько меняет взгляд на творчество писателя. В дальнейшем следует рассматривать более конкретно связи стиля Лескова со стилем разных эпох, уточнять источники заимствования цитат, образов, сюжетов, тем. Эти на¬блюдения должны приготовить почву для уточнения имеющей место эволюции * творческого отношения писателя к литературе Древней Руси. Но уже сейчас
можно сделать вывод об особом качестве присутствия древнерусской литера¬турной традиции в наследии писателя. Это своеобразие в классических приме-рах можно указать как на явном уровне (использование источников, сюжетных, образных и тематических заимствований), так и на глубинном уровне (скрытая полемика, некоторые подходы к описанию человека, числовой символизм и т. п.). Так, многие отмеченные в диссертции темы и образы древнерусской лите¬ратуры, щедро рассыпанные в текстах писателя, поддаются выявлению и ана- « лизу только при подробнейшем конкретном анализе с опорой на древнерус¬
ский текст, который не воспринимался Лесковым как чужеродный и использо¬вался часто без какого-либо стилистического маркирования и почти без осоз¬нания его как чужого.