Перфильева Зинаида Евгеньевна. Иррациональное в эстетике и драматургии Г.Э. Лессинга

Краткое описание

Перфильева Зинаида Евгеньевна. Иррациональное в эстетике и драматургии Г.Э. Лессинга : диссертация ... кандидата филологических наук : 10.01.03 / Перфильева Зинаида Евгеньевна; [Место защиты: Поволж. гос. соц.-гуманитарная акад.].- Самара, 2009.- 241 с.: ил. РГБ ОД, 61 09-10/1029

Орский гуманитарно-технологический институт (филиал) государственного образовательного учреждения высшего профессионального образования «Оренбургский государственный университет»
На правах рукописи 04200957505
Перфильева Зинаида Евгеньевна
ИРРАЦИОНАЛЬНОЕ В ЭСТЕТИКЕ И ДРАМАТУРГИИ
Г.Э. ЛЕССИНГА
ДИССЕРТАЦИЯ
на соискание ученой степени кандидата филологических наук
Специальность 10. 01. 03 - Литература народов стран зарубежья (английская, немецкая, французская литература)
Научный руководитель:
доктор филологических наук,
профессор Н.Е. Ерофеева
Самара 2009

2
СОДЕРЖАНИЕ
Введение 4
Глава 1. Особенности развития эстетической мысли в 36
немецкой литературе эпохи Просвещения
1.1. Г.Э.Лессинг и литературные споры в Германии 36 первой половины XVIII века о чудесном в художественных произведениях и иррациональном в творчестве
1.2. О субъективном компоненте поэтического 54 творчества в эстетике XVIII века и в работах Г.Э.Лессинга
1.3. Иррациональная составляющая в эстетике XVIII века: 73 от И.Готшеда до Г.Э.Лессинга
1.4. Иррациональная составляющая теории драматургии и 101 творческий стиль Г.Э.Лессинга
Выводы по 1 главе 119
Глава 2. Иррациональные компоненты в драматургии 124
Г.Э.Лессинга
2.1. Отступление от правил и норм классицистской традиции 124
в ранних произведениях как проявление иррационального
начала драматургии Г.Э. Лессинга («Филот», «Вольнодумец»)
2.2. Эмоциональный мир драматических характеров 144 Г.Э. Лессинга. «Язык сердца» как элемент иррациональной составляющей его драматургии («Минна фон Барнхельм»)
2.3. Искусство диалога как выражение иррационального 169 компонента поэтики Г.Э. Лессинга («Эмилия Галотти»)
Выводы по 2 главе 191
Заключение 195
Список литературы 202
Приложение I к главе 1 к § 1.1. 224
Приложение II к главе 1 к § 1.2. 227
Приложение III к главе 1 к § 1.3. 231

з
Приложение IV к главе 1 к § 1.4. 233
Приложение V к главе 2 235

Список литературы

Заключение
В диссертационном исследовании в первую очередь была поставлена задача выявить содержащиеся в эстетике Г.Э.Лессинга иррациональные элементы, с помощью анализа его произведений, содержащих не вполне изученные иррациональные моменты, дополнить картину уже существующего огромного наследия исследований творчества Г.Э.Лессинга.
Г.Э.Лессинг, один из величайших умов своего времени, был не только просветителем, но одновременно и одним из самых решительных критиков эпохи Просвещения. Сравнение взглядов Г.Э.Лессинга с эстетическими принципами его времени дает возможность представить, насколько он отклонялся от традиционного восприятия поэтического творчества и насколько его требования к истинному поэту совпадали с позицией представителей течения «Буря и натиск» и веймарских классиков.
Рассмотрение особенностей восприятия немецкими эстетиками и писателями первой половины XVIII века иррациональных элементов в творчестве и поэзии показало, что Г.Э.Лессинг разделял и поддерживал прогрессивные взгляды своих современников об иррациональном в творчестве, признавая роль иррациональных сил в реальном мире и считая возможным их поэтическое изображение. Г.Э.Лессинг выступал за присутствие «чудесного» в художественных произведениях, если того требовала творческая фантазия автора.
Решающую роль во всей системе эстетических взглядов и в драматургии Г.Э.Лессинга сыграл иррациональный критерий в его позиции по отношению к творческой деятельности писателя, а именно специфика восприятия немецким просветителем таких понятий, как «чувство», «ощущение», «гениальность», «поэтическая свобода» и их роли в творчестве.

196
Г.Э.Лессинг придавал огромное значение чувству как творческой силе, берущей свое начало в природе человеческой души, в отличие от Х.Вольфа и И.Готшеда и их последователей, считавших основой творческого процесса рациональные принципы. В противоположность рационалистам-программатикам, признававшим обязательным условием поэтического творчества опору на принцип упорядочения и на французские образцы, Г.Э.Лессинг выдвинул на первый план личность самого писателя, его субъективные ощущения. Согласно позиции Г.Э.Лессинга, субъективным и эмоциональным ощущениям отдельного писателя необходимо предоставить большее жизненное пространство, чтобы создать для творческой индивидуальности более обширные и свободные возможности развития, а также ради избежания опасности схематизации художественного творчества. Таким образом, был сокрушен рационалистический догматизм И.Готшеда, и заслуга Г.Э.Лессинга заключается в том, что он добился предоставления индивидуальности права на существование.
В концепции гениальности Г.Э.Лессинга главное внимание, до сих пор обращавшееся лишь на произведение и его моральную пользу, уделяется, в первую очередь, писателю и его творческому процессу. Акцентируя огромное значение происходящего в душе писателя творческого процесса, указывая на роль гениального вдохновения, Г.Э.Лессинг подчеркнул важность оригинального творчества в целом. Гениальность, согласно взглядам Г.Э.Лессинга, имеет божественные корни и занимает в творческой работе писателя абсолютное место. Немецкий писатель подчеркивал, что гениальности как качеству невозможно обучиться. Гениальность оригинальна и в своей оригинальности неподражаема. Гений не зависит от традиций и правил и утверждается как независимая сила там, где рациональные принципы обнаруживают свое бессилие.

197
Но Лессинг был не только эстетиком, теоретиком и критиком, он был в то же время и художником-творцом. Он хотел создать образцовые пьесы, и его драмы стали настоящими произведениями искусства.
Рассмотрение иррациональных элементов в теории драмы Г.Э.Лессинга позволяет сделать вывод о том, что немецкий писатель, воспринимаемый многими как завершитель Просвещения, занимал в своей теории драмы позицию, противоречившую принятым в ту эпоху рационалистическим нормам, поскольку он признавал чувство основным элементом, без которого произведение не в силах достичь желаемого воздействия на зрителя. В теории драмы Г.Э.Лессинг выступает за устранение барьеров между публикой и произведением. Это может произойти лишь при условии, если писатель способен глубоко проникнуть в потаенные уголки человеческой души. Только в этом случае на сцене рождаются живые, естественные, понятные и близкие зрителю чувства, ощущения и эмоции, которые, в свою очередь, заставляют публику сопереживать, сострадать и радоваться вместе с героями автора. Не поддающееся объяснению и осознанию посредством логики и разума, эмоциональное и иррациональное было для Лессинга самым важным условием возникновения театрального переживания - того, к чему стремится истинный драматург.
Г.Э.Лессинг признает свою зависимость от вдохновения свыше, его теоретические воззрения на феномен гениальности и на сущность творческого процесса подтверждаются его драматургическими произведениями. Рассмотрение иррациональных особенностей концепции его ранней драматургии, а именно отступление от правил и норм классицистской традиции показало, что при создании своих драм Лессинг не следует слепо правилам и законам, он идет путем, который ему подсказывает его поэтическое чутье. Это находит свое подтверждение в том, что при создании произведений писатель зачастую пренебрегал нормативными принципами эпохи Просвещения. Тот факт, что ранние его

198
пьесы еще несут в себе отдельные черты типичных рационалистических
произведений (проблематика «Филота», контрастность персонажей в
«Вольнодумце»), объясняется закономерным влиянием на творчество
Г.Э.Лессинга особенностей переломной эпохи. Синтез
рационалистических и иррационалистических признаков в произведениях немецкого писателя демонстрирует процесс эволюции его взглядов, поиск новой системы творческого мышления, что подтверждается появлением новаторских черт уже на раннем этапе его творчества.
Отступление Г.Э.Лессинга от традиции обнаруживается уже в ранних произведениях «Вольнодумец» и «Филот». Иррациональные моменты особенно четко выражены в содержании этих пьес, в частности, в характеристике отдельных персонажей.
Пьеса «Вольнодумец» Г.Э.Лессинга преодолевает традиционную схему классицистской комедии. Герои ее уже не однолинейные выразители какого-либо порока или добродетели. Комичность персонажей Г.Э.Лессинга заключена не в самой сущности человека, а в его ошибочном, комичном поведении при определенных жизненных обстоятельствах.
Центральный конфликт пьесы «Вольнодумец» - виртуозно оформленная борьба между разумом и чувствами - разрешается в пользу чувств, что несомненно представляет собой абсолютно иррациональную черту комедии Г.Э.Лессинга.
Иррациональные признаки обнаруживаются и в действиях персонажей пьесы «Филот». Не логически выверенные умозаключения, не доводы разума, а спонтанная эмоциональность, определенный фанатизм и слепая интуиция - определяющие причины поступков Филота. Борьба между сердцем и разумом в душе Аридея также завершается в финале пьесы в пользу чувств и эмоций, что выходило за рамки классицистической обработки исторического сюжета.

199 Изучение роли эмоций в драмах Г.Э.Лессинга, в частности, в пьесе «Минна фон Барнхельм» показало, что иррациональные признаки, обозначившиеся в ранней драматургии писателя, становятся еще более выраженными в зрелых произведениях. В пьесе «Минна фон Барнхельм» Лессинг создает абсолютно новые, оригинальные характеры, весьма отличные от тех типажей, к которым была приучена публика того времени. Поразительный эффект вызова не только драматургическим, но во многом и социальным канонам эпохи Просвещения имело создание нового образа естественной, сильной, чувственной и эмоциональной женщины, который олицетворяли Минна и Франциска. Придав комичность преувеличенному, болезненному восприятию своего принципа чести Тельхеймом, Г.Э.Лессинг усомнился в абсолютности принципа разума, что довольно резко противоречило принятым нормам рационалистической поэтики эпохи Просвещения. Наделив майора фон Тельхейма такой чертой, как чувствительность, немецкий писатель преодолел устоявшуюся схему изображения традиционного типажа солдата.
Г.Э.Лессинг не придерживался классицистской традиции и в изображении второстепенных действующих лиц. Этим новаторским решением писатель преодолел рационалистические театральные нормы, выражая тем самым свое неподчинение не только драматургическим канонам, но и социальным устоям своего времени.
Особая структурная организация «Минны фон Барнхельм» определяется противоборством между порывами сердца и «рациональностью» принципа чести. Центральный конфликт пьесы -борьба между честью и любовью, - разрешающийся победой человеческих чувств, подчеркивает значение иррациональных мотивов: в финале пьесы Тельхейм, отдаваясь необъяснимому влиянию эмоций, отказывается от своего идеала чести ради любви.
Анализ особенностей языка пьесы «Минна фон Барнхельм» обнаруживает, что противоборство между разумом и сердцем находит свое

200 выражение и на языковом уровне: эмоциональному и естественному «языку сердца» Минны противопоставляется психологически обоснованная неестественно-церемонная речь Тельхейма. В этой антитезе выражается борьба между сферой эмоционального и принципами разума. Такая структура обозначает преодоление писателем-драматургом схемы неестественной классицистскои трагедии и появление бюргерской «серьезной» драмы.
Анализ искусства построения диалогической речи в драматургии Г.Э.Лессинга, в частности, в трагедии «Эмилия Галотти», доказывает, что в этом произведении также обнаруживаются иррациональные признаки в концепции персонажей и в мотивации их действий. Герои Г.Э.Лессинга выражают свои чувства и эмоции без оглядки на нормы морали эпохи Просвещения. Нетрадиционность, нелогичность и иррациональность финала трагедии побуждает зрителя к размышлению и к своим собственным выводам.
Персонажи «Эмилии Галотти» не вписываются в стандарты традиционных классицистских форм, их речь и образ действия определяется преимущественно иррациональными категориями. Лессинг создает своих героев вопреки нормам традиции эпохи Просвещения, не опасаясь не соответствовать этическим шаблонам своего времени.
Сложность и глубина психологии героев Г.Э.Лессинга раскрывается тогда, когда обретает силу необузданная сфера их чувств, когда они порой вопреки своему здравому рассудку подпадают под их власть. В трагедии «Эмилия Галотти» господствует случай, не поддающийся анализу и контролю со стороны разума. Борьба разума и безумства воплощает в себе характерное для эпохи Просвещения и для Г.Э.Лессинга балансирование между рациональным и иррациональным. Герои «Эмилии Галотти» не в силах повлиять на предрешенность своих действий, поглотившие их эмоции затмевают рассудок, что неизбежно приводит к размыванию граней между реальным миром и темным миром ирреального.

201
Особое значение приобретает при этом диалог, образующий основу эстетической формы «Эмилии Галотти», а все остальное - персонажи и характеры, действие и ситуация, структура и мотивация, психология, мимика и воздействие — становятся его функциями.
Как и в более ранней драматургии, актуальной в трагедии «Эмилия Галотти» предстает проблема «языка сердца», от которого, по мнению Г.Э.Лессинга, зависит жизненность, правдоподобие и успех произведения. Это в очередной раз доказывает, насколько большое значение немецкий писатель придавал естественности и эмоциональности «языка сердца», который не подчиняется принципам разума и который можно понять лишь сердцем.
Иррационально-религиозные мотивы драматургии Г.Э.Лессинга дают возможность осознать и почувствовать особенности мировосприятия автора, его отношение к принципам мироустройства и к смыслу бытия. Согласно позиции драматурга, раскрытие внутреннего мира человека невозможно без его веры в высшие силы, открывающие ему абсолютные истины, которые могут быть приняты только сердцем человека. Именно в этой сфере необъяснимого, нелогичного и неуловимого разум оказывается бессилен. Таким образом, не отрицая значения разума в жизни человека, Г.Э.Лессинг в то же время подчеркивает огромную роль чувств и ощущений, расширяя в своей драматургии горизонты эмоциональной составляющей человеческого существования.